Információ

Nők az iráni forradalomban


Az iráni nőket ma a médiában és a közösségi médiában mindig elnyomottként ábrázolják az 1970 -es évekhez képest. Azt vártam, hogy helyzetük hasonló lesz a nőkhöz Szaúd -Arábiában, de miután kicsit olvastam az 1979 -es iráni iszlám forradalomról, kissé megdöbbentem, amikor megtudtam, hogy a nőknek joguk van szavazni, dolgozni, iskolába és egyetemre járni .

A nők ellenállása magában foglalta, hogy nagy számban maradtak a munkaerőben, és kihívást jelentő iszlám öltözködést mutattak, hajukat a fejük alatt. Az iráni kormánynak át kellett gondolnia és módosítania kell a nőkkel kapcsolatos politikájának szempontjait, mivel ellenállnak a jogaikat korlátozó törvényeknek.

A rezsimnek sikerült visszahelyeznie a nőket a fátyolba a nyilvános helyeken, de nem újraszocializálnia őket a fundamentalista normákba.

Iráni forradalom (Wikipédia)

Úgy gondolom, hogy Khomeini ajatollah teljesen iszlám államot akart, akkor hogyan rendelkezhetnének még ilyen jogokkal a nők? Nem vagyok meggyőződve arról, hogy az iráni kormány nem kényszeríthette ki a nőket a munkaerőből, és nem tudott példát mutatni azokról a nőkről, akik kihívták őket.


Irán és Szaúd -Arábia egyaránt többségi muzulmán nemzet Nyugat -Ázsiában, külsõ bevételük nagy része olajkitermelésbõl származik. De itt nagyjából véget is ér a hasonlóság.

Irán vallási szempontból nagyrészt síita, lakosságának túlnyomó része indoeurópai (főleg indoiráni) nyelveket beszél. Lakosságának mindössze 3% -a arab.

Kormányuk lényegében síita teokrácia, alatta választható köztársasággal, amely felett a teokrácia teljes vétójoggal rendelkezik (olyan, mint egy nagyon beavatkozó és teljesen nem választott bírósági rendszer). Ez azt jelenti, hogy nincs valódi veszély a hatalmi struktúrájukra, ha nők vagy bárki más szavazhat, mert a hivatalok és testületek, amelyekre szavaznak, nem rendelkeznek végső hatalommal. Időnként embereik türelmetlenné válnak ettől, és megpróbálnak izgatni a változásért, de lényegében ez a rendszer az iszlám forradalom óta. De elméletileg a funkcionális köztársaság szerkezete megvan, ha csak a vallásos felépítményt lehetne meggyőzni arról, hogy visszalép és hagyja működni.

Szaúd -Arábia egy nagyon monolitikus társadalom, ahol nagyjából minden állampolgár etnikailag arab és arabul beszél. Az ország 95% -a szuni (és a többi 5% síita). Gyakorlatilag minden külső bevételük az olajbevételekből származik.

Kormánya autokrácia, de lényegében együttműködési kapcsolatban áll a szunnita iszlám szélsőséges alszekta vezetésével, amely uralja a társadalmi életet. A két erőközpont együttműködik és támogatja egymást, a hallgatólagos megegyezés szerint nem vitatják egymást a másik területén. Ennek a következménye az bárki Saud uralkodó családján kívül valódi politikai jogok birtoklását problémának tekintik, és a nők rendelkeznek azokkal a szociális jogokkal, amelyeket az ultrakonzervatív wahhabisták úgy érznek, hogy meg kell engedni őket (nyugati szempontból ez nagyjából semmi).


A vahhabizmus, az iszlám legszigorúbb és legszélsőségesebb formája, a modern Szaúd -Arábia alapító partnere. A vahhabizmus is megalapozta az Al -Kaida (az alapító szaúdi) és az ISIS alapfilozófiáját.

Az iszlám egyetlen változata sem ilyen szigorú és hajthatatlan. Ez az oka annak, hogy minden más muszlim ország lazább és toleránsabb (minden relatív) vízióval rendelkezik az iszlámról, mint Szaúd -Arábia.

Az iráni nők vezethetnek, dolgozhatnak, iskolába járhatnak, és még burkát sem kell viselniük ... https://www.telegraph.co.uk/women/womens-life/11875128/Irans-women-problem- Minden-az-iráni-nők-arent-allow.html

De vajon ők lehetnek -e a nagy ajatollahok? nem? indulhatnak az elnökválasztáson? Egyike azon kevés országoknak, ahol soha nem volt női államfő…


Lehet, hogy egy kicsit túl leegyszerűsített az iráni forradalom egyetlen embernek és elképzeléseinek tulajdonítása. Mellesleg most meghalt. Sok erő hozzájárult ahhoz, hogy az iszlám forradalom kibontakozott, és hogy a nők elleni politika is megváltozott a sah korszakhoz képest.

Egyszerűen valótlan, hogy a hatvanas és hetvenes évek menedékei voltak a nem elnyomott férfiaknak és nőknek, valamint a modernitásnak és a szabadságnak. Például a nők és a kommunisták a forradalmat elősegítő azonosítható csoportokként mutatták be. Különösen az utóbbiak valószínűleg nem voltak elégedettek az eredménnyel. De az elménket félrevezetik a korszak mozgó képei, amelyek nagyvárosokban készültek. A perzsa és az iráni társadalom nagyon patriarchális volt, és a saría csak ezt tette hozzá a megfelelő igazolási réteghez, mint most.

A munkáltatók a férfiakkal szemben a nőket kevésbé megbízhatónak tartják a munkaerőpiacon. Az iszlám forradalom azonban némileg befolyásolta ezt a felfogást. A világi feministák és az elit nem voltak elégedettek a forradalommal, míg más feministák, mint például Roksana Bahramitash, azzal érvelnek, hogy a forradalom valóban a nőket hozta a nyilvánosság elé. Az 1979 -es forradalom széles körben támogatta azokat a nőket, akik szívesen kerestek jogokat maguknak. Egy nő felelőssége és kötelezettsége az otthonban volt, ami az Iszlám Köztársaság alapja volt. Olmsted ehhez hozzáteszi, hogy kijelenti, hogy a nőknek ez a "kettős teherük" van. Ezenkívül a férfiaknak joguk volt megakadályozni, hogy feleségeik belépjenek a munkaerőbe. Ali Akbar Mahdi egyetért Parvin Ghorayshivel abban, hogy a nők háziasítása és a magánszférába való bezárása révén kizsákmányolják őket béren kívüli tevékenységekben. Karimi szerint a forradalom után, noha papíron elfogadták, hogy a nőknek egyenlő joguk van a foglalkoztatáshoz, úgy vélte, hogy ez a gyakorlatban nem látszik meg. A forradalom előtti és a forradalom utáni korszakhoz képest 1976 és 1986 között a nők munkaerő-piaci részvétele rendkívül csökkent, 12,9 százalékról 8,2 százalékra. Ezenkívül a kilencvenes években a nőket a házimunkáért kárpótolták a hazai bértörvény miatt, amely lehetővé tette, hogy válás esetén a nők kártérítést követeljenek férjeiktől a házimunkáért.
WP: Nők Iránban

A "nőkkel" kapcsolatban Khomeini azt mondta:

Európában és az Egyesült Államokban általános nézetek uralkodnak az iráni és az iszlám világban élő nők iránt, akik egy elnyomó és rabszolgává tevő patriarchális rendszer áldozatai. Ezt a perspektívát Khomeini ajatollah bírálta, és így érvelt:

Az emberek azt mondják, hogy például az iszlámban a nőknek be kell menniük a házba, és bezárkózniuk. Ez hamis vád. Az iszlám korai éveiben a nők a hadseregben voltak, sőt harcterekre is mentek. Az iszlám nem ellenzi az egyetemeket. Ellenzi az egyetemek korrupcióját; ellenzi az egyetemek elmaradottságát; ellenzi a gyarmati egyetemeket. Az iszlámnak semmi köze az egyetemekhez. Az iszlám erőt ad a nőknek. A férfiak mellé állítja őket. Egyenlők.

Egy 1979 -es interjú, amely körülbelül hat hónapja volt a forradalom teljes hosszában Khomeini és egy kissé szembeszegülő újságíró között, megvilágíthatná, mit állított és mi történt, ellentétben a Wikipédia idézetével.

FALLACI: Kérlek, mama, még sok mindent szeretnék kérdezni tőled. Például ezt a csádorát, amit felvettek, hogy hozzád jöjjön, és amit minden nőnek viselned kell. Mondd, miért kényszeríted őket arra, hogy elrejtsék magukat, mindezt a kényelmetlen és abszurd ruhadarabok alá csomagolva, ami megnehezíti a munkát és a mozgást? Pedig a nők még itt is bebizonyították, hogy egyenrangúak a férfiakkal. Úgy harcoltak, mint a férfiak, bebörtönözték és megkínozták őket. Ők is hozzájárultak a forradalom megvalósításához.

KHOMEINI: Azok a nők, akik hozzájárultak a forradalomhoz, az iszlám öltözetű nők voltak, és vannak, nem pedig elegáns nők, akik mind olyanok, mint te, akik minden fedetlenül körbejárnak, és maguk mögött húzzák a férfiak farkát. A kakasok, akik sminkelnek, és a nyakukat, hajukat, alakjukat mutatva mennek az utcára, nem harcoltak a sah ellen. Soha nem tettek semmi jót, nem azok. Nem tudják, hogyan lehetnek hasznosak, sem társadalmilag, sem politikailag, sem szakmailag. És ez azért van így, mert azáltal, hogy felfedik magukat, elvonják az emberek figyelmét, és felzaklatják őket. Aztán elvonják a figyelmüket, és még másokat is felzaklatnak

FALLACI: Ez nem igaz, Imám. Mindenesetre nem csak a ruhadarabról beszélek, hanem arról is, hogy mit jelent. Vagyis a szegregáció feltétele, amelybe a forradalom után ismét belevetették a nőket. Az a tény, hogy nem tudnak egyetemen tanulni férfiakkal, vagy például férfiakkal dolgozni, vagy strandolni vagy uszodába menni férfiakkal. Szét kell merülniük, a csádorukban. Mellesleg, hogyan úszik meg egy csádorban?

KHOMEINI: Ez nem a te dolgod. A szokásaink nem a te dolgod. Ha nem tetszik az iszlám ruha, akkor nem köteles viselni. Mert az iszlám ruha jó és helyes fiatal nőknek való.

New York Times: Interjú a KHOMEINI OCT -vel. 7, 1979


Nézd meg a videót: Kivégezték a szexuálisan zaklatott nőt Iránban (Január 2022).