Információ

Maya szüli a Buddhát



Történet és tanítások

Huszonötszáz évvel ezelőtt, egy termékeny völgyben fészkelve India és Nepál határán született egy gyermek, akinek Buddhává kellett válnia. A történetek azt mondják, hogy születése előtt édesanyjának, egy kis indiai királyság királynőjének volt egy álma.
Maya királynő álma
La Collection
Nagyobb nézet Nézet az idővonalon/térképen

Egy gyönyörű fehér elefánt felajánlotta a királynőnek a lótuszvirágot, majd belépett a teste oldalába. Amikor a bölcseket felkérték az álom értelmezésére, azt jósolták, hogy a királynő fiút fog szülni, akinek nagy uralkodó vagy szent ember lesz a célja.

Egy nap azt mondták, hogy vagy meghódítja a világot, vagy megvilágosodott lény lesz - Buddha.

Jane Hirshfield, költő: "Az emberek szeretik a történeteket. Ez az egyik módja annak, hogy tanuljunk. Buddha életének története archetipikus utazás. De ez egy eszköz a cél eléréséhez. Ez nem cél."

Tíz hónapon belül, amikor egy fa leengedte az ágat, hogy támogassa, kisfiú született, aki előbújt az oldalán. Hét nappal később a királynő meghalt. Buddha egyszer majd megtanítja követőit:

„A világ tele van fájdalommal és bánattal. De találtam egy nyugalmat, amit te is megtalálhatsz. ”

W. S. Merwin, költő: "Mindenki megérti a szenvedést. Ez az, amit mindannyian megosztunk másokkal. Ez egyszerre teljesen bensőséges és teljes mértékben megosztott. Buddha tehát azt mondja:" Ez egy hely a kezdéshez. Innen kezdjük. ""

Hirshfield: "Függetlenül attól, hogy milyen körülmények között élsz, elveszítesz mindent, amit szeretsz, elöregedsz, rosszul leszel. És a probléma az, hogy ki kell találnunk a módját, hogyan tegyük mindezt rendbe."

Mark Epstein, pszichiáter: "Valójában azt mondta, hogy az élet boldog. Mindenhol öröm van, csak mi vagyunk elzárva tőle. Tanításai valójában arról szóltak, hogy kinyitják a valóság örömteli vagy boldog természetét, de a boldogság és az öröm az átmenetiségben van.

[Ajahn Chah mondta] - Látod ezt az üveget? Imádom ezt az üveget. Csodálatosan tartja a vizet. Amikor megérintem, gyönyörű gyűrűje van. Amikor süt a nap, gyönyörűen tükrözi a fényt. De amikor a szél fúj, és az üveg leesik a polcról, és eltörik, vagy ha a könyököm megüti, és a földre esik, természetesen azt mondom. De amikor tudom, hogy az üveg már minden percben összetört vele, értékes. ”

Őszentsége, a Dalai Láma: "Mindenki, minden ember boldogságot akar. Buddha pedig tanárként viselkedik." Te vagy a saját urad. A jövő minden a saját válladon múlik. " Buddha felelőssége az, hogy megmutassa az utat, ennyi. "

Hirshfield: "A Buddha bárki szeme elől ragyoghat. A hétköznapi emberi élet búvópontjában bármikor megtalálhatjuk azt, amit Buddha talált."


Fiatal nő imádkozik
David Grubin Productions
Nagyobb nézet Nézet az idővonalon/térképen Dél -Nepálban, a Himalája lábánál található a világ egyik legszentebb helye, Lumbini, ahol a szent mesék szerint Buddha született. Manapság a világ minden tájáról érkező buddhista zarándokok útjukat járják ide, hogy a bölcs jelenlétében legyenek, akinek élettörténete elválaszthatatlan az évszázados anekdotáktól és legendáktól.

D. Max Moerman, tudós: "Számtalan Buddha -történet létezik. Minden hagyománynak, minden kultúrának, minden időszaknak megvan a maga története. Rengeteg vizuális elbeszélésünk és műalkotásunk van az egész buddhista Ázsiából. De valójában az első írott anyag, az első életrajz Buddha valóban nem látjuk ezt körülbelül 500 évvel a halála után. Az első néhány évszázadban a buddhista elbeszélés szóbeli volt. "

Merwin: "Történelmileg ez minden bizonnyal megtörtént eseményen alapul. Biztosan volt, aki levelezett Gautama Buddhával, de nem tudjuk. Nem tudjuk, hogy mennyi tiszta mese, és mennyi történelmi tény. De nem számít. Olyan dolgot érint, amelyet alapvetően mindannyian ismerünk. "

Moerman: "Ennek relevanciája a történet üzenetében rejlik. A történet ígérete, mint minden jó történet, sok mindent meg kell tanítania. Élete története tehát gyönyörű módja annak, hogy elmondja a tanítást. Buddha azt mondta: "

"Aki engem lát, látja a tanítást, és aki látja a tanítást, lát engem."

Ötszáz évvel Jézus születése előtt született Buddha férfiassá nő egy régen eltűnt városban. Közel három évtizeden keresztül semmit sem látott a túlvilágról.


Huszonöt évszázaddal ezelőtt Suddhodana király uralkodott a Himalája közelében.

Egy napon a nyári fesztiválon felesége, Maya királynő nyugdíjba vonult, hogy pihenjen, és elaludt, és álmot álmodott. Négy angyal vitte a magasba a fehér hegycsúcsokba, és virágba öltöztette. Egy csodálatos fehér bika elefánt, amelynek törzsében fehér lótusz volt, közeledett Mayához, és háromszor megkerülte. Aztán az elefánt a törzsével a jobb oldalára ütött, és eltűnt benne.

Amikor Maya felébredt, mesélt a férjének az álomról. A király 64 brahmant hívott össze, hogy jöjjenek el, és tolmácsolják. Maya királynő fiút szül, mondták a brahmánok, és ha a fiú nem hagyja el a háztartást, világhódító lesz. Ha azonban elhagyja a háztartást, Buddhává válik.

Amikor a szülés ideje közeledett, Maya királynő Kapilavatthuból, a király fővárosából gyermekkori otthonába, Devadahába akart utazni szülni. A király áldásával elhagyta Kapilavatthut egy palanquinnal, amelyet ezer udvaronc vitt.

Útban Devadaha felé a menet elhaladt a virágzó fákkal teli Lumbini liget mellett. A királynő elbűvölve kérte udvaroncait, hogy hagyják abba, ő pedig elhagyta a palanquint és belépett a ligetbe. Ahogy felnyúlt, hogy megérintse a virágokat, megszületett a fia.

Ekkor a királynőt és fiát parfümös virágok árasztották el, és két pezsgő víz ömlött az égből, hogy megfürdesse őket. És a csecsemő felállt, hét lépést tett, és kijelentette: „Egyedül én vagyok a világon tisztelt!”

Aztán Maya királynő és fia visszatért Kapilavatthuba. A királynő hét nappal később meghalt, a csecsemőherceget pedig a királynő nővére, Pajapati ápolta és nevelte, aki szintén feleségül vette Suddhodana királyt.


A hihetetlen felfedezés felfedi Buddha szülőhelyét

Abban, hogy Nepálban évtizedek óta az egyik legjelentősebb felfedezés lesz, a régészek megtalálták Buddha szülőhelyét, és ezért a buddhizmus eredetét. Ez az első olyan régészeti lelet, amely közvetlenül kapcsolódik Buddha életéhez.

Az úttörő felfedezés az UNESCO Világörökség részét képező Lumbini-i szent Maya Devi templomban végzett ásatások után történt, amelyről régóta úgy vélik, hogy Buddha szülőhelye. A régészek meditáló szerzetesek, apácák és zarándokok mellett dolgoztak azon, hogy felfedjék azt, ami talán a világ egyik félmilliárd buddhista egyik legnagyobb lelőhelye lesz.

Egy tégla templom alatt a kutatócsoport egy i. E. 6. századi faépítményt talált, amelynek közepén nyílt tér volt, és amely Buddha betleheméhez kapcsolódik. Még meglepőbb volt a fagyökerek és a fa szentély bizonyítéka, amely alátámasztja a buddhista „mitológiát”, miszerint a születés egy fa alatt történt.

„Azáltal, hogy a Gautama Buddha életét határozottan az i. E. megérthetjük annak a társadalmi és gazdasági kontextusnak a pontos jellegét, amelyben tanított - drámai változások ideje volt ez a pénzverés bevezetésével, az állam fogalmával, az urbanizációval, a kereskedők és a középosztály növekedésével ” - mondta Robin. Coningham, a projekt társvezetője és a Durham Egyetem régésze.

Eddig a buddhista építmények legkorábbi régészeti bizonyítékai legkorábban a Kr. E.

A buddhista hagyomány szerint Maya Devi királynő, Buddha anyja szült neki, miközben a Lumbini -kertben lévő fa ágában kapaszkodott. Most a kutatók szilárdan hisznek abban, hogy a fa szerkezet közepén lévő nyílt térben benne volt az a fa, amelybe Maya Devi királynő belekapaszkodott, amikor Guatama Buddha belépett a világba. Ezt támasztja alá az a tény is, hogy később a fára egykor tégla templomokat építettek, szintén a központi tér köré rendezve, amely tetőtlen volt, és nagy valószínűséggel befogadta a fát.

„Az a tény, hogy mindhárom szentély egy fa köré épült, egyedi betekintést nyújt számunkra a buddhista tiszteletbe, mielőtt a Buddha -kép évszázadokkal később bevezetésre került” - mondta Coningham.

A feljegyzések szerint Buddha azt ajánlotta, hogy minden buddhista látogasson el Lumbini -be, és a webhelyek népszerűségére vonatkozó bizonyítékok egészen a Kr. U. Első évezredig nyúlnak vissza.

"Ezek a felfedezések nagyon fontosak ahhoz, hogy jobban megértsük Buddha szülőhelyét" - mondta Ram Kumar Shrestha, Nepál kulturális, turisztikai és polgári repülésügyi minisztere. "Nepál kormánya nem fáradozik, hogy megőrizze ezt a jelentős helyet."

Április

April Holloway az Ancient Origins társtulajdonosa, szerkesztője és írója. Adatvédelmi okokból korábban írt az Ancient Originsről April Holloway tollnév alatt, de most a valódi nevének, Joanna Gillannak a használatát választja.


Hogyan mesélné el egy anya Buddha születési történetét

Egy meditációs tanár újragondolja Siddhartha Gautama születését Maya királynő szemszögéből.

Buddha születésének 3. századi ábrázolása a Tokiói Nemzeti Múzeumban. Fotó: Jean-Pierre Dalbéra | https://flic.kr/p/HS3pb4

Minden anyának van egy szüléstörténete. A klasszikus mítosz Buddha születéséről - vagy inkább a Siddhartha nevű gyermekről, aki felnő, hogy Buddhává váljon - így hangzik:

Volt egy gyönyörű Maya nevű nő, aki Suddhodana király felesége volt, a Kapilavastu Shakya klán uralkodója egy olyan régióban, amely ma India és Nepál határát öleli fel. Maya és Suddhodana király húsz éve házasok, gyermekeik nélkül. De egy éjszaka a királynő azt álmodta, hogy megjelenik egy fehér elefánt - az ókori Indiában a nagyság jelképe -, háromszor körözött körülötte, és jobb oldalán keresztül belépett méhébe.

Maya királynő tíz holdhónapig cipelte magában a babáját, majd - szokás szerint - elindult, hogy visszatérjen anyja otthonába szülni. Útközben megállt a sal fák ligetében, és - szépségükön elragadtatva - úgy döntött, hogy ott fog szülni, felállva, és egy ágba kapaszkodva. A történet szerint a babaherceg előbújt jobb oldaláról, hét lépést tett, és kijelentette: „Én vagyok a világon kitüntetett.” Néhány nappal később, küldetése teljesült, Maya királynő meghalt.

Számomra ez úgy hangzik, mint a mítosz változata, amelyet egy soha nem szült férfi mesélt el. A férfi baba a történet hőse, nem az anya, aki életet adott neki a testéből. A nő a férfi ébredési útjának passzív edénye, nem pedig egy hősnő, aki belekezdett saját fárasztó törekvésébe, hogy teljes mértékben életre keljen. Ez a történet vágyakozástól, szenvedélytől, fájdalomtól, az emberi szívek és az emberi kapcsolatok zűrzavarától és gubancától megfosztott történet, ugyanolyan biztosan, mint izzadságtól és hüvelynedvektől, magzatvíztől, vértől és könnyektől.

Hogyan alakulhatott volna a történet, ha a nagymamától az unokáig nemzedékeken át örökölték, a fűszerek őrlésének titkaival és a főzőtüzekhez való trágyagyűjtéssel együtt? Elképzelek egy mesét, ami valahogy így kezdődik:

A király évről évre nem tudta babával gyorsítani a királyné méhét. Annyiszor reménykedett egy gyermekben, csak látta, hogy a vér ismét elfesti a ruháját! Voltak négyen, akik túl korán érkeztek, csak hús- és bánatfoszlányokat kellett elégetni, és soha többé nem beszéltek róluk. És akkor ott volt az, aki tökéletesnek született, de soha nem sírt, akit a király orvosai kövekkel súlyoztak és a folyó fenekére vetettek égetlenül, ahogy az a szenteknél és a leprásoknál szokás volt.

Aztán egy évben az anyja házában tett látogatásakor a bölcs szülésznő, aki részt vett az összes családi szülésen, négy zsák gyógynövényt adott a királynőnek, hogy teát főzzenek. - Igyon egyet havi vér kezdetével - mondta neki. - Add ezt a férjednek, borába keverve, amikor új a hold. Akkor látogasson el az istállóba éjjel, adja ezt a szekérnek, és feküdjön le vele a szalmába. Ezt a következőt igya meg minden reggel az első kimaradt vér után. ”

A teája álmokat és látomásokat adott neki. Drogos férje mély álomba merült, és a szekér egy vad elefánt hevességével ért hozzá, a törzse soha nem pihent. A havi vére megállt, és nőni kezdett.

Miért képzeljünk el egy mesét, amely így kezdődik, tele csalódással, halállal, zavartsággal, titkokkal, vágyakozással, hazugságokkal? Mert azt mondja mindannyiunknak, Te is. Megtört, elcseszett, vitathatatlanul emberi életedből-nem felebarátod képzelt, isteni királyi életéből-valami hatalmas és szép születhet.

Mindannyian garanciákat szeretnénk az életünkben, a gyakorlatunkban, hogy minden rendben lesz. Őrizni akarjuk szívünket, és azt akarjuk mondani: Csak akkor fogok szeretni, ha nem törik össze a szívem .

De rengeteg bizonyíték van arra, hogy nincs garancia. Az élet szabad zuhanás egy szakadékon keresztül, amelyben garantáltan minden és mindenki, akit szeretünk, eltűnik.

Amikor ismét megnyíltam a gyermek hordozásában [halvaszülés után], úgy döntöttem, hogy előrelépek ebbe a szakadékba. Úgy döntöttem, hogy részt veszek az élet világra hozatalában, tudva, hogy minden élet a Gyémánt szútra , „Csillag hajnalban, buborék a patakban, villámlás a nyári felhőben, villódzó lámpa, fantom és álom”. Tudva, hogy egy napon nem csak lehetséges volt, hanem bizonyos, hogy engem és a kincsként kezelt gyermeket elválaszt a halál.

És egyetlen védelmem az lenne, hogy szerelmem elég nagy lenne ahhoz, hogy még a halált is karjában tartsa.

Képzeld el, hogy Buddha édesanyja története folytatódik:

Órákig nyomult, és egyetlen gyerek sem jött ki.

Elfelejtette, hogy egy nagy főnök, a Shakya klán királynőjének a felesége. A lány sikoltott és sírt. Nem bírta elviselni egy másik gyermeket.

Attól tartva, hogy őt hibáztatják a királyné haláláért, a szekér elmenekült, kardját a nőkre bízva hagyta, hogy a lehető legjobban megvédjék magukat.

A királynő sógornője a fülébe súgta: „A méhed kapuja nyitva van. De nem a gyermek feje, hanem a lába tűnik fel. ”

Maya mosolyogni próbált. - Próbáljon járni, mielőtt megszületik!

De Prajapati nem mosolygott cserébe. „A baba két világ közé szorult. Nem élhet félig -meddig. Ha ott marad, meghal - és valószínűleg te is. ”

- Nincs mit tenni? A királynő szemébe nézett.

- A szekér kardjával feldarabolhatom az oldaladat, és így elengedhetem a gyereket. És élhet. ”

Prajapati a fejét rázta.

A királyné nem habozott.

Az anyaság újra és újra megköveteli, hogy áttörjük korlátainkat, széthasítsuk a szívünket, hogy helyet adjunk valami olyannak, ami több lehet, mint gondoltuk. Ebben az értelemben a vajúdás, amellyel szülünk, egyszerűen próba valamire, amit anyáinknak újra és újra meg kell tennünk: kifordítani magunkat, majd elengedni.

A férfiak, akik elmesélik ezt a történetet, soha nem fogják tartalmazni: A baba csúszós volt a vértől és a vernixtől. Sírt, miközben a királynő mellére tették. Miközben szívta a mellbimbóját, érezte, ahogy a tej rohanása leereszkedik, hogy erőt adjon neki, még akkor is, amikor érezte, hogy az erő kiszivárog a saját testéből.

A baba és a királyné egymás szemébe néztek.

Egy pillanat alatt egy életre szóló szeretet áramolhat két szív között. Egy lélegzetvételnyi idő alatt a végtelen kiterjesztheti szárnyait.

-Te vagy a világon kitüntetett-suttogta a királynő, simogatva nedves haját. És lehunyta a szemét.

Tól től A Mama Sutra: A szerelem, a veszteség és az anyaság útja szerző: Anne Cushman © 2019 by Anne Cushman. Újranyomtatva a Shambhala Publications, Inc. Boulder, CO. Www.shambhala.com megállapodással összhangban

Kezdje a napot új perspektívával

Szereplők: Stephen Batchelor, Sharon Salzberg, Andrew Olendzki és mások

Köszönjük, hogy feliratkozott a Tricycle -re! Nonprofit szervezetként a hozzád hasonló olvasóktól függünk, hogy a buddhista tanításokat és gyakorlatokat széles körben elérhetővé tegyük.

Iratkozzon fel most, hogy elolvashassa ezt a cikket, és azonnal hozzáférjen minden máshoz.

Már előfizető? Belépés.

Iratkozzon fel most, hogy elolvashassa ezt a cikket, és azonnal hozzáférjen minden máshoz.

Fedezze fel, mit 24 741 előfizető hozzáférése van

Teljes hozzáférés 30 éves tartalom több mint 7775 cikkel

Folyamatos új írások vezető buddhista tanároktól és a New York Times bestseller szerzőitől, többek között:

Sharon Salzberg
A Dalai Láma
Tara Brach
Thich Nhat Hahn
Pema Chödrön
Stephen Batchelor
Jack Kornfield
Joseph Goldstein


Maya szüli a Buddhát - Történelem

(Első rész) 2. A herceg születése

Körülbelül tíz hónappal azután, hogy álmodott egy fehér elefántról, és jelezte, hogy nagyszerű vezetőt fog szülni, Maya királynő gyermekét várta. Egy nap a királyhoz ment, és azt mondta: - Kedvesem, vissza kell mennem a szüleimhez. A kisbabám majdnem esedékes. "Mivel Indiában az volt a szokás, hogy a feleségnek az apja házában kell a gyermeke, a király beleegyezett, és azt mondta:" Nagyon jól, megteszem a szükséges intézkedéseket, hogy elmenj. "

A király ezután katonákat küldött előre, hogy szabadítsák meg az utat, és felkészített másokat, hogy őrizzék a királynőt, amint őt díszített palanquinban viszik. A királynő katonák és foglyok hosszú menetében hagyta el Kapilavatthut, apja királyságának fővárosa felé vette az irányt.

A Kolija -ország felé vezető úton a nagy menet elhaladt a Lumbini Park nevű kert mellett. Ez a kert a Nepál nevű királyság közelében volt, a Himalája hegység lábánál. A gyönyörű park salafáival, illatos virágaival és elfoglalt madaraival és méheivel vonzotta a királynőt. Mivel a park jó pihenőhely volt, a királyné megparancsolta a hordozóknak, hogy álljanak meg egy időre. Amikor az egyik salafa alatt pihent, elkezdődött a születése, és kisfiú született. Szerencsés nap volt. A születésre teliholdkor került sor (ezt most Vesak néven ünneplik, Buddha születésének, megvilágosodásának és halálának hármas eseményének fesztiváljaként), i. E. 623 -ban.

A születésről szóló legendák szerint a baba hét lépést kezdett előre haladni, és minden lépésnél egy lótuszvirág jelent meg a földön. Aztán a hetedik lépésnél megállt, és nemes hangon felkiáltott:

Kisfia születése után Maha Maya királynő azonnal visszatért Kapilavatthuba. Amikor a király ezt megtudta, nagyon boldog volt, és amikor a régóta várt örökös születésének híre elterjedt a királyság körül, öröm volt az egész országban.


Maya szüli a Buddhát - Történelem

Gautama Buddha , a történelmi Buddha, ie 563 és 483 között élt azon a területen, amelyet ma indo-nepáli régióként ismernek. Mint a bodhisattva, több ezer létezésen ment keresztül, mielőtt végső vándorlására eljött a Földre.

Ebben az utolsó életében a birodalom királyának fiaként kezdte Sakya , Sudhodana, aki uralkodott Kapilavastu, az ókori Indiában, a mai Nepál határában, és egy ún Lumbini a sakyák nevű harcos törzsbe (innen származik a cím Sakyamuni, jelentése: „a sakyák bölcsje”).

Az ősi hagyomány szerint Maya királynő, anyja először azt álmodta, hogy egy gyönyörű fehér elefánt jön le a méhébe, és ezt annak a jeleként értelmezték, hogy Buddha, vagy egyetemes császár születik. Amikor eljött az ő ideje, Maya királynő bement a kertbe, és fájdalommentesen megszülte a bodhisattvát. Azonnal sétált, megszólalt, és fogadták Brahma.

Születése után öt nappal a fiatal herceg megkapta a nevét Siddhartha. Amikor szülei elvitték a templomba, az istenek szobrai leborultak előtte, nagyok voltak az emberek örömében e jeles herceg születése miatt. Szintén ebben az időben egy hívő öregember Asita lejött a Himalájából, hogy találkozzon az újszülött herceggel. A magas szellemi teljesítmények aszkéta Asita különösen örült ennek a boldog hírnek. Miután a király tanára volt, meglátogatta a palotát, hogy megnézze a királyi babát. A király, aki megtiszteltetésnek érezte magát váratlan látogatása miatt, magához vitte a gyermeket, hogy a gyermek kellő tisztelettel fizesse meg. Mindenki meglepetésére a gyermek lába megfordult, és az aszkéta matt üregein nyugodott.

Az aszkéta azonnal felemelkedett üléséről, és felismerte a kisgyermekben azt a 80 jelet, amelyek a vallásos hivatás elkötelezettjei, és szupernormális látásmódjával előre látva a gyermek jövőbeli nagyságát, összekulcsolt kézzel köszöntötte. A királyi apa is így tett. A nagy aszkéta először mosolygott, majd szomorú volt. Megkérdőjeleződve vegyes érzéseivel kapcsolatban, azt válaszolta, hogy mosolygott, mert a herceg végül Buddhává, felvilágosultá válik, és szomorú volt, mert korábbi halála és újjászületés egy formátlan síkban.

Hét nap múlva Maya királynő meghalt, és anyai helyét húga vette át, akinek odaadása és szeretete legendássá vált.

Amikor a fiatal herceg tizenkettedik évében járt, a király felhívta a bölcseket Brahmans tanácsban. Kiderült, hogy Siddhartha az aszketizmusnak szenteli magát, ha a szemét az életkorra, a betegségre vagy a halálra vetik

és ha egy remetével találkozna.

Azt akarta, hogy fia helyette egyetemes uralkodó legyen, a király hármas kerítéssel és őrrel vette körül a palotát, és kijelentette, hogy a halál és a bánat szavak használata tilos. A föld legszebb hercegnője, Yasodhara, megtalálták menyasszonyának, és miután Siddhartha sok tornán bizonyított, hogy erőt és bátorságot követel, 16 éves korában a kettőt összeházasították.

Siddharthát egy ideig szórakoztatta és szórakoztatta ez a kiváltságos élet a palota falai mögött, amíg egy napon isteni hivatása fel nem ébredt benne, és elhatározta, hogy felkeresi a közeli várost. A király felszólított mindent söpörni és díszíteni, és minden csúnya vagy szomorú látványt eltávolítani. De ezek az óvintézkedések hiábavalók voltak, mert amíg Siddhartha az utcákon utazott, egy öreg ráncos férfi jelent meg előtte. A fiatal herceg döbbenetében megtudta, hogy a hanyatlás azok sorsa, akik átélik az életet. Még később találkozott egy gyógyíthatatlan rokkanttal, majd egy temetési körúttal. Végül az ég egy aszkéta, koldus útjába állította az útját, aki azt mondta Siddharthának, hogy elhagyta a világot, hogy túl legyen a szenvedésen és az örömön, hogy elérje a szív békéjét.

Meditációjában megerősítve, mindezek az élmények felébresztették Siddharthában azt a gondolatot, hogy felhagynak jelenlegi életével, és felkarolják az aszketizmust. Kinyitotta szívét apjának, és azt mondta: "A világon minden változik és átmeneti. Hadd menjek el egyedül, mint a vallásos koldus."

A bánat gyötörte a gondolatot, hogy elveszíti a fiát, a király megduplázta az őrt a falak körül, és fokozta az örömöket és a zavaró tényezőket. És ezen a ponton Yasodhara fiút szült neki, akit elhívott Rahula (jelentése: "lánc" & quot; vagy & quotfetter & quot), ez a név jelezte Gautama elégedetlenségét luxuséletével, míg fia születése sok gyengédséget váltott ki benne. Látszólagos elégedetlenségérzése kiábrándultsággá vált, amikor palotája ablakából három dolgot látott, amelyek mindegyike az emberi szenvedés különböző formáit reprezentálta: egy rozoga öreget, egy beteg embert és egy holttestet. Mégis ez nem tudta megállítani a nyugtalanságot gondolatait a szívében, vagy csukja be a szemét az egész élet mulandóságának, valamint a vágy minden tárgyának hiúságának és instabilitásának felismerése előtt.

Elméje eldőlt, egyik éjjel felébredt, és utolsó pillantást vetve feleségére és gyermekére, felült a lovára Kataka és lovagolt lovaglása kíséretében Chandaka. A város kapujában Siddhartha megfordította lovát Chandaka felé, majd levágta a haját, feladta pompás ruháját, és belépett egy remeteségbe, ahol a brahmánok tanítványnak fogadták. Siddhartha most és örökre eltűnt. Ő lett a szerzetes Gautamavagy ahogy még mindig hívják, Sakyamuni, a sakyák aszkéta.

Gautama hosszú évekig tanulmányozta a tanokat, mígnem úgy érezte, hogy máshol többet kell tanulnia, utazott és böjtölt. Két tanára megmutatta neki, hogyan érhet el nagyon mély meditációs állapotokat (szamádhi). Ez azonban nem vezetett a valódi tudás vagy béke érzéséhez, és a mély meditáció gyakorlását elhagyták a szélsőséges aszketikus élet javára, amelyet öt társával osztott meg. De ismét, öt-hat év önpusztítás után, Siddhartha úgy érezte, hogy nem sikerült elérnie az igazi belátást, és elutasította az ilyen gyakorlatokat, mint veszélyeseket és haszontalanokat.

Siddharta elhatározta, hogy folytatja küldetését, és eljutott egy szarvasparkba Isipatana, a mai Benares közelében. Itt ült egy fa alatt, és a halálról és az újjászületésről elmélkedett. Felfedezve, hogy a túlzott böjtölés tönkreteszi az erőt, megtanulta, hogy amint túllépett a földi életen, a következőképpen meg kell haladnia az aszketizmust is. Egyedül és gyengén ült a szent alatt Bodhi fa bölcsességből, és megesküdött, hogy meghal, mielőtt feltámad, anélkül, hogy bölcsességet keresett.

Mara, a démon, félve Gautama hatalmától, elküldte három gyönyörű lányát, hogy elterelje a figyelmét. Amikor ez nem sikerült, Mara ördöghadsereget küldött, hogy elpusztítsa. Végül Mara megtámadta Gautamát egy szörnyű fegyverrel, amely képes hegyet hasítani. De mindez haszontalan volt, és a mozdulatlan szerzetes meditációban ült.

Siddharta itt szerzett tudomást arról, hogy a dolgok valójában milyenek voltak, és ezzel szerezte meg a címet Buddha (jelentése és kvótára ébresztett & quot). Ezt az ébredést egy meditációs éjszaka során érte el, amely különböző szakaszokon ment keresztül, miközben Gautama által megvilágított fény lassan feloldódott a szívében. Tudta minden lény pontos állapotát és újjászületésének okait. Látta, hogy a lények élnek, halnak és vándorolnak. Az emberi fájdalomról való meditáció során felvilágosítást kapott mind annak keletkezéséről, mind annak elpusztításának eszközeiről.

Ebben az első szakaszban látta minden korábbi létezését, majd megértette az ok és okozat láncolatát. A másodikban felmérte minden élőlény halálát és újjászületését, és megértette a születés és halál körforgását szabályozó törvényt. A harmadikban azonosította a Négy nemes igazság: a szenvedés egyetemessége, az önző vágy által okozott szenvedés oka, a szenvedés megoldása és a szenvedés leküzdésének módja. Ezt a végső pontot Nemes Nyolcrétű Útnak hívják, amely nyolc lépésből áll, amelyek bölcsességből (helyes nézetek, helyes szándék), etikából (helyes beszéd, helyes cselekvés, helyes megélhetés), mentális fegyelemből (helyes erőfeszítés, helyes tudatosság, megfelelő koncentráció) állnak. végső soron a szenvedés forrásától való megszabaduláshoz vezet.

Amikor eljött a nap, Gautama tökéletes megvilágítást kapott, és Buddhává vált. A testéből áradó sugarak a tér határaiba ragyogtak. Még hét napig maradt meditációban, majd még négy hétig a fa mellett. A megvilágosodási folyamat során felfedezte, hogy ebben az egyetemes életben minden érző lény rendelkezik buddhaholddal, és mindannyian jövőbeli potenciális buddhák.

Ettől kezdve két alternatív útja volt: beléphetett Nirvána azonnal, különben maradhat és terjesztheti a megvilágosodást. Miután Brahma személyesen jött, hogy könyörögjön neki, hogy hirdesse a törvényt, Buddha engedett, és a földön maradt. Hosszú éveken át utazott, és a szeretet erejéről és minden vágy megsemmisítéséről tanította bölcsességét.

Bár kezdetben habozott megosztani felismerését azzal az indokkal, hogy az emberiség talán nem áll készen egy ilyen tanításra, Buddha úgy döntött, hogy felfedezését közli a hallgatni szándékozókkal. Első megtértje az az öt aszkéta volt, akikkel együtt élt, amikor maga követte az aszkéta életmódját. Ezekhez mondta el első prédikációját a Benares -i Szarvasparkban, felvázolva nekik a Négy Nemes Igazságot. Ebből a kis csoportból a szerzetesek közössége (ill Sangha) körülbelül 60 -ra nőtt, és Buddha unokatestvérét is magába foglalta, Anandaés fia, Rahula. Később mostohaanyja és unokatestvére rávette Buddhát, hogy fogadjon be nőket a szanghába.

Buddha életének hátralévő 45 éve a síkság körüli utazással telt Gangesz, a látogatók tanítása és fogadása.

„Két szélsőséget kell elkerülni: az élvezetes életet

ez alacsony és tudatlan, méltatlan és haszontalan, és ellentmond a szellem ügyeinek és a böjti életnek

ez szomorú, méltatlan és haszontalan. A tökéletesség távol tartotta magát ettől a két véglettől, és megtalálta a középutat, amely a nyugalomhoz, a tudáshoz, a megvilágosodáshoz és a Nirvánához vezet. Tehát itt van a szent igazság a fájdalomról: a születés, az öregség, a betegség, a halál és az elszakadás attól, amit szeret, fájdalom. És ez a fájdalom eredete: ez az öröm szomja, a lét szomja, az állandóság szomja. És itt van az igazság a fájdalom elfojtásáról: ez a szomjúság kipusztulása a vágy elpusztításával.

"A jótékonyság, a tudás és az erény olyan vagyon, amelyet nem lehet elveszíteni. Egy kis jót tenni többet ér, mint nehéz természetű munkákat elvégezni. A tökéletes ember semmi, hacsak nem önti ki kedvességét teremtménytársaira, hacsak nem vigasztalja az elhagyatottakat. Tanításom az irgalmasság tana. Az üdvösség útja mindenki előtt nyitva áll. Pusztítsd el szenvedélyeidet, ahogy az elefánt letaposná a nádi kunyhót. De szeretném, ha tudnád, hogy téves elképzelés azt hinni, hogy valaki elmenekülhet a szenvedélyek azáltal, hogy remetelakokban menekülnek. Az egyetlen gyógymód a gonosz ellen az egészséges valóság. "

Így Buddha utazott és prédikált. Sok csodát tett, megtérítette családját és sok követőjét. Élete során Buddha azt tanította, hogy senki sem követheti őt a Sangha vezetőjeként. Ehelyett követői az ő tanítását és uralmát vehették egyedüli útmutatásuknak. Mire elérte a 80 éves korát, Sakyamuni kezdte öregnek érezni magát. Meglátogatta az összes általa alapított kolostort, és felkészült a végére.

Buddha halála előtt súlyosan megbetegedett. Északnyugatra utazott a folyó partjára Hiranyavati, tanítványaival sétálva, és megette az ételt kovács ajánlotta fel. Betegsége előrehaladt, és végül a folyóhoz érkezett, és megfürdött. Aztán kötélágyat készített nyolc salfa között, minden irányban kettővel. Lefeküdt az oldalára, jobb keze megtámasztotta a fejét, a másik a testén pihent. Minden később fekvő Buddha (Buddha Nirvánája) ugyanabban a testtartásban van.

A Buddha tanítványai vigyáztak rá, miután közölték velük, hogy Buddha a nirvánába megy. Éjszaka Brahman tudósa meglátogatta Buddhát, de Buddha tanítványa, Ananda megállította. Ezt hallva Buddha felhívta a tudóst Subhadda az ágyához és beszélt vele. Így lett a tudós Buddha utolsó tanítványa. The final exhortation of the Buddha to his disciples was that they should not be sorry for losing their tutor. (See the last sermon of the Buddha for further elaboration.)

Growing weaker, he spoke one last time: "Do not say we have no master now. The doctrine I have preached will be your master when I have disappeared. Listen, I beg you: ALL CREATIONS ARE IMPERMANENT work diligently for your liberation."

Having pronounced these final words, Buddha went into the jhana stages, or meditative absorptions. Going from level to level, one after the other, ever deeper and deeper, he reached ecstacy. Then he came out of the meditative absorption for the last time and passed into nirvana, leaving nothing whatever behind that can cause rebirth again in this or any other world.and finally passed into Nirvana.

After his death, Buddha's remains were cremated, as became the Buddhist tradition. The passing away, or the final nirvana, of the Buddha occurred in 483 BC on a full moon day in the month of May, known in the Indian calendar as Wesak.

Thank You for Your Heartfelt
Participation & Generosity!


Mayans believed in a large number of gods.

The primary deities varied from one Mayan city to another. Among the most important Mayan deities in many cities was Chac, who was believed to bring down rain and thunder.

Kinich Ahau was the Mayan sun god who was believed to move the sun in the sky and help the seasons turn.

Maize god Yumil Kaxob was also an important Mayan deity and Mayans believed that he was among the ancient deities who discovered the plant of maize and gave it to the mankind.


The Buddha's Enlightenment

There are several versions of this story some fairly straightforward, some elaborate, some phantasmagorical. Here is a plain version:

As the about-to-be Buddha, Siddhartha Gautama, sat in meditation, Mara brought his most beautiful daughters to seduce Siddhartha. Siddhartha, however, remained in meditation. Then Mara sent vast armies of monsters to attack him. Yet Siddhartha sat still and untouched.

Mara claimed that the seat of enlightenment rightfully belonged to him and not to the mortal Siddhartha. Mara's monstrous soldiers cried out together, "I am his witness!" Mara challenged Siddhartha, who will speak for you?

Then Siddhartha reached out his right hand to touch the earth, and the earth itself spoke: "I bear you witness!" Mara disappeared. And as the morning star rose in the sky, Siddhartha Gautama realized enlightenment and became a Buddha.


Sons of God and Virgin Births

Many of the still-accepted tenants of Christianity have roots in beliefs and traditions found in many cultures and traditions of the ancient world.

The ancient Babylonians believed that their kings were gods upon earth

A passage from an inscription reads: “I am Nabu-kuder-usur …. the first-born son of Nebu-pal-sur, King of Babylon. The god Bel himself created me, the god Marduk engendered me, and deposited himself the germ of my life in the womb of my mother.” Spencer’s Principles of Sociology, vol.i p 421.

The Babylonian god Tammuz was hailed as the only begotten son of the god Ea. His mother was a virgin, by the name of Ishtar.

Even during their lifetimes Ancient Egyptian kings were believed to be “Beneficent Gods”

Horus of Ancient Egyptian belief had the epithet of “Savior” and was born of the virgin Isis. Ancient Egyptians paraded a manger and child representing Horus through the streets at the time of the winter solstice around December 21st or so.

A depiction on the wall of a Theban temple represents the god Thoth – the messenger of God – telling the maiden, Queen Mautmes, that she is to give birth to a divine son, who is to be King Amunothph III.

Characters in classic Greco-Roman mythology were often Sons of God

Hercules, the son of Jupiter by a mortal mother Alcmene, Queen of Thebes.

Bacchus, the son of the god Jupiter and a mortal mother, Semele, daughter of Kadmus, King of Thebes.

Perseus, son of the god Zeus by the virgin Danae, daughter of Acrisius, King of Argos.

Romulus and Remus, the founders of Rome, were born of a Vestal Virgin whose father was Mars the God of War.

As were Greek and Roman historical figures

Plato – said to be born of the union of a virgin and the god Apollo.

Alexander the Great – said to be the son of his mother Olympias and Apollo. Romans initially rejected the idea that a human ruler should be worshiped as a god. In 44 BCE, Julius Caesar permitted a statue of himself with the inscription, “The unvanquished god,” and declared himself dictator for life. This resulted in his death. But from the time of Augustus people in much of the Roman Empire worshipped their Emperors as gods, right up to the time of Constantine’s conversion and beyond. According to some sources Emperor Worship continued on in the 400’s CE.

Zoroaster

Zoroaster was born of an immaculate conception, of a ray of the Divine Reason. As soon as he was born the glory from his body enlightened the whole room. Plato informs us that Zoroaster was said to be “the son of Oromasdes, which was the name the Persians gave to the Supreme God.” Zoroastrian priests are called Magi.

Mithra

The Persian god Mithra, originally the proto-Indo-Iranian god Mitra, is thought to have travelled with Roman soldiers to become established in the Roman Empire in the 1 st century, until Mithraism’s rapid decline in the early 4 th century after the acceptance of Christianity by the emperor Constantine. Mithra was born on December 25 th the same day as the Roman festival of the Sun, Natalis Invicti. His birth was witnessed by Shepherds that brought gifts to honor him.

On the Indian Continent

Krishna is the god Vishnu in human form he was born of a virgin named Devaki who because of her purity, was chosen to be the mother of God: “I (the Supreme One said), I am made evident by my own power, and as often as there is a decline of virtue, and an insurrection of vice and injustice in the world, I make myself evident, and thus I appear from age to age, for the preservation of the just, the destruction of the wicked, and the establishment of virtue.” (ch.iv) The Bhagavad Gita.

One legend has it that Gautama Buddha left Paradise and came to earth thanks also to a virgin whose name was Maya or Mary. In a manner similar to the Christian Christ, the Buddha sought to lead men to better paths he took their sufferings upon himself, that he might expiate the crimes, and mitigate the punishment they must otherwise inevitably undergo.

In China

The Chinese also had their god-begotten and virgin-born men called Tien-tse or “Sons of Heaven.” Among them was Lao-tzu who was worshipped as a god and was also, like the Buddha, born under a tree and out of the side of his virgin mother.

Yu was another virgin-born Chinese sage said to have lived many ages ago.

Even Confucius was said to be of supernatural origin. His disciples were 72 in number but, like Jesus, only 12 were his companions to whom he explained his doctrines and charged them to continue to teach after his death.


Nézd meg a videót: Váradi Olasz Maya Cover Brájen születésnapjára (Január 2022).