Információ

Hogyan szervezték a rómaiak az aktáikat?


Tudom, hogyan írták le az információkat:

A dokumentumokat, akárcsak a jogi szerződéseket, általában tollal és tintával papirosra írták. A könyveket tollal és tintával is papirosra vagy néha pergamenre írták. - emory.edu

De érdekel, hogyan tárolták. A több mint 600 éves szabályozás azt jelenti, hogy sok információt (népszámlálás, börtönnyilvántartás stb.) Kellett nyomon követniük.

Hogyan tárolták ezt?


Három közös módszer volt. Az első és leggyakoribb az volt, hogy egy oklevelet használtak, amely két tábla, bőr tangával együtt. A papirusz nagyon törékeny, ezért ha leírt valami értékeset, szüksége volt egy ilyen kötőanyagra, hogy megvédje. Ezenkívül az írást közvetlenül a táblákon is meg lehet tenni, még papír nélkül sem. Sok oklevél viaszt tartalmazott, így törölheti őket, de nyilvánvalóan nem ezt tenné jogi szerződés esetén.

A második módszer egy köbméter használata. A papírt feltekerjük, és egy négyzet alakú rekeszbe helyezzük. Tehát lenne egy mátrix deszkája, amiből sok kicsi 3-4 hüvelykes kockát készíthet. Általában ezt csak olyan ember végezheti, aki elég gazdag volt. Lényegében ez egy könyvespolc a tekercsekhez. Vegye figyelembe, hogy az egyik tekercs beilleszthető egy másikra. Tehát, ha egy üzletembernek sok fiókja volt, akkor egyszerűen beillesztheti a tekercsbe, és ez egyre hosszabb lesz. Tehát egy üzletembernek minden cuccra, áruházra, ingatlanra, hajóra vagy bármire szüksége lehet egy köbnyivel. A tekercs, amely rendelkezik az adott entitás nyilvántartásaival, a saját köbméterében van tárolva. Más esetekben a tekercseket csak egymásra kell rakni egy sima polcon, például ebben a domborműben, amely Konstantin korából (4. század) származik:

Végül a harmadik alapvető módszer egy üveg használata volt. Ha az üveget üvegezték és lezárták, jó módszer volt a tekercs szárazon tartására, ami nagy tényező volt, mert a római házak elég nedvesek voltak, és a papirusz gyorsan hajlamos lebomlani nedves éghajlaton. Az üvegek is sokkal olcsóbbak voltak, mint a könyvespolcok, így egy középosztálybeli ember számára ez volt a nyilvánvaló választás.


Ezen állandó tárolási típusok mellett említhetnék két utazó vagy félig állandó módszert is. Az egyiket az scrinium, amely egy bőr (általában) tok, mint egy modern térképi tok, amely egy kupakkal ellátott henger. A másik egy librárium, amely bőr (általában) portfólió nyakkendővel.


Történelem - A gallok és a rómaiak

* Fokozatosan Galliában (amely magában foglalta a modern Franciaországot) a gallok laktak, egy kelta nép, aki szintén Nagy -Britanniában élt. Nemcsak harcosok és gazdák voltak, hanem kiváló mesterek is. Tudta, hogy feltalálták a fahordókat és a szappant?

* A Római Birodalom által körülvett Galliát végül i. E. 52 -ben Julius Caesar és hadserege meghódította. A legfontosabb csata az aleziai ostrom volt, amely a gallok főnökének, Vercingetorixnek az elfogásával ért véget.

A római birodalom térképe közvetlenül a gallok meghódítása után

Vercingetorix leteszi a karját Julius Caesar előtt
Festmény, amely Vercingetorixet ábrázolja, és fegyvereit Cesarnak adja. Szimbolikus gesztus annak megmutatása, hogy megadja magát.

* Fokozatosan a gallok és a rómaiak kultúrái egyesültek, és létrehozták a gall-római társadalmat. A rómaiak utakat, hidakat és fürdőket hoztak Galliába, míg a gallok megosztották mesterségüket. Gallia ekkor három évszázados békét élt meg.


Hogyan szervezték a rómaiak az aktáikat? - Történelem

Hogyan jött létre a Jézus -mítosz

Hogyan kezdődött a kereszténység

Ez a tudatosság emlékeztetni akar erre Jézus története, az első írott szó az volt, amit mintegy 80 évvel a létezése után ezen a síkon letettek Azt tájékoztatni kívánja továbbá, hogy az úgynevezett összetett anyag az entitás Jézus az volt, amit sokféle információból állítottak össze.

Ez a tudatosság azt jelzi, hogy lényegében az alatt Konstantin, a fogalma a katolikus vagy Egyetemes, (Katolikus jelentése egyetemes) vallás, a hivatalos római vallás, mint amely összetett volt különböző vallási írásokat, amelyeket összehoztak a keresztény vallás néven ismertté alakítani. Hogy sok írást különböző forrásokból gyűjtöttek össze, és ezekbe a könyvekbe vitték be és tartalmazták a Biblia.

A Biblia evolúciója

Ez a tudatosság azt sugallja, hogy van egy könyv Loyd Graham címmel Mítoszok és csalások a Bibliában hogy ez a könyv az Ószövetségben, különösen az Ószövetségben rokon történetek történetéből származik, amelyeket szó szerint vettünk, sok esetben szóról szóra, vagy fogalomról fogalomra korábbi írások. Például a történet Noé és négy fiát olyan írásokból vették ki, amelyek régóta megelőzték az Ószövetség történeteit, és amelyek a fiakra vonatkozó kifejezéseket és neveket használtak, amelyek azonosak voltak az Ószövetségben leírtakkal.

Ez a tudatosság azt jelzi Mózes története mint volt ellopták egy szír mítoszból ami az entitásnevek kapcsán következett be Misis. Ez a tudatosság azt jelzi, hogy az Ószövetségben található történetek nagy része egyszerűen annak eredménye, hogy a héber papok megpróbáltak mítoszokat és történeteket létrehozni, amelyek alapján megszervezhették saját vallásukat, filozófiájukat, hogy összetartó társadalom azokban a napokban. Ez a tudatosság azt jelzi, hogy a művei Loyd Graham mélyen keresse meg ezeket a korábbi történeteket Babilon, amely az édenkert történetének forrása volt, szíriai és más kultúrákon, valamint indiai feljegyzéseken és történeteken keresztül.

Ez a tudatosság azt jelzi, hogy akár az Újszövetség van olyan mintákból összeállítva, amelyek a korábbi forrásokból származó történetekhez kapcsolódnak, mint például a zoroasztriai, a mitraini, a Krisna, a buddhizmus és az egyiptomi stb., amelyben sok vers szó szerint átfogalmazza a korábbi írásokat, és sok történetet a Jézus története, közvetlenül ezekből az írásokból emeltek ki. Jézus története a kútnál, mint a korábbi írásokból átvett történet. Ez a tudatosság azt jelzi, hogy fontos, hogy az entitások felismerjék a Biblia eredetét Isten tollát, de a korábbi írásokból származtak különböző kultúrákban és nemzetekben, amikor ezek a héber papok összerakták ezt a munkát. Ez a tudatosság azt jelzi, hogy ezeket az országokat, amelyeket plagizáltak, a következő címkével láttak el pogány, - olyan nemzetek, amelyek filozófiája pogány volt, de ez csak történeteik után történt lopott.

Hogyan befolyásolják a szimbólumok az entitásokat

Ez a tudatosság azt jelzi, hogy a Halak korszakának (elmúlt) 2000 éves időszakának nagy részében az entitások hajlamosabbak voltak a történetek nyílt és sekély értelmezésére, és nem a mélyebb rejtett jelentésekre. A pszichológia eljövetele volt, hogy visszahozza a szimbolizmus jelentőségét Freudaggodalmát fejezte ki az álomállapot miatt, hangsúlyozta a szimbólumok jelentőségét, és ahogy a szimbólumok egyre jelentősebbé váltak, az entitások elkezdték felismerni a szimbolikát más szinteken, amelyeket korábban figyelmen kívül hagytak vagy elfelejtettek.

Ez a tudatosság azonban azt jelzi, hogy a múltban a titkos iskolákban a legtöbb hangsúly a szimbolizmuson volt, nem pedig a racionális üzeneteken. Ez a tudatosság azt jelzi, hogy az egyházakban - különösen a katolikus egyházban - lezajlott rituálék valójában szimbolikát jelentenek, a térd meghajlását az oltáron, és a különféle rituáléknak bizonyos szimbolikus jelentése van, és ez a szimbolizmus a tudatalatti által értett jobb, mint a racionális elme. Ez a tudatosság azt jelzi, hogy ha az entitások nem tudnak és nem kapnak képzést vagy tanítást a jelentőségében és értelmében szimbólumok, azok áldozataivá válnak, akik megértik a erő és ellenőrzés a szimbólumok manipulálásával érhető el.

Hogyan jött létre a Jézus -mítosz

Először is fel kell ismerned, hogy Jézus különböző entitások összessége volt, és a nevet több száz évvel később választották Niceai zsinatahol az entitás Konstantin elrendelte a különböző vallási szektáknak, hogy egyesüljenek, és hozzanak létre egyetlen vallást Rómának, egy egyetemes vallást, amely magában foglalja a különböző vallások minden aspektusát, hogy mindenki elfogadhassa és aláírja azt.

Ez az entitás Tyanai Apollónius egy bizonyos vallási rend központi alakja, amely akkoriban Rómában elterjedt volt, és élete beépült a szent római vallásba vagy a keresztény eposz katolikus változatába, amely körülbelül 300 -ban lett a hivatalos római vallás.

Ez a tudatosság azt jelzi, hogy ez az energia Apollonius beépült, a római vallási szekták számos más spirituális vezetőjének energiái is voltak, akiknek történeteit is behozták, és voltak olyan szellemi személyiségek vagy istenségek más római vallási rendekből, akiknek története vagy vallási mítosza más kultúrákból származik.

Krisna például India, Róma egyik vallási kultusza és csoportja volt, és történetét egyesítették a Tyanai Apollónius. Krisna története, mint az az entitás, aki szűztől született a földre, és megpróbálta megmenteni az embereket a tévedéstől és a bűntől, de akasztották fel erőfeszítései miatt.

Ez a tudatosság azt jelzi, hogy ez volt beépült Jézus történetébe és az Apollonius -történet is része volt ennek a történetnek, és voltak olyan entitások is, akiknek a vallásuk a napimádat volt, ahol ott volt a nap és a 12 ház vagy jel, és ezeknek a napimádóknak volt Jézusról szóló története, amelyben a napisten 12 tanítványa volt, és ez a 12 tanítvány természetesen tükrözte azoknak a 12 jelét, akik napimádók voltak Rómában. Ez természetesen asztrológiai vallás volt.

A Jézus néven ismert összetett

Ez a tudatosság azt jelzi, hogy a sok különböző római vallási rend vagy szervezet, a különböző vallási szekták kombinációja összetett alkotóelem, amelyben a központi hősi karakter volt Isten fia12 tanítványa volt, szűztől született, akinek az volt a szándéka és célja, hogy segítsen az emberiség megmentésében, és az ő erőfeszítései miatt az entitást megölték, és keresztre helyezték azt az entitást, amely bizonyos csodálatos erőkkel is rendelkezik, beleértve azokat is, akik képesek meggyógyítani érintéssel, vagy feltámasztani a halottak közül, vagy felfüggesztett animációs állapotokba költözni, mint azt India mesterei közül néhányan a történelem során különböző időkben demonstrálták.

A katolikus egyház megpróbálta elpusztítani Jézust és családját

Így ennek a kompozitnak egyik aspektusa az úgynevezett Jézus nyugatra költözött India, és be Kasmír, és azt jegyezték fel, hogy ő volt a Jézus néven ismert entitás, és élt ott egy érett korig. Ennek a kompozitnak egy másik aspektusa kelet felé haladt a Szent Családdal együtt, és Mária Magdolna révén szült egy gyermeket. Ez a tudatosság azt jelzi, hogy ezt a Szent Család néven ismerték a katolikus egyház minden erőfeszítést megtett annak érdekében, hogy felszámolja, megsemmisítse és eltávolítsa az egységet körülvevő információk nyomait, de a templomosok mindent megtettek annak érdekében, hogy megőrizzék, népszerűsítsék és továbbvigyék ezt a szent vérvonalat, akár néhány száz évvel később is, a Szent Családot, a Szent Család leszármazottait az Újvilágba, Új -Fundlandon keresztül és később az Egyesült Államoknak hívták.

Ez a tudatosság azt jelzi, hogy ebben az értelemben az entitás, amely hozzájárult az összetetthez, az úgynevezett Jézus ment nyugat felé, míg egy másik entitás akik hozzájárultak a Jézus elnevezésű kompozit létrehozásához kelet felé. Ez a tudatosság azt jelzi, hogy természetesen voltak mások is. Ez a tudatosság azt jelzi, hogy ha Jézus történetét hagyományos módon próbáljuk megvitatni, az ellentmondások Pandora -doboza nyílik meg, amikor közeledik az ügy igazságához, vagy azt keresi, mert a Biblia Jézusátsok különböző entitásból vagy több különböző entitásból áll, van nem az igaz történet.


Boudiccan lázadás

Mozaik a Fishbourne -i római villában, először Kr. U. 43 -ban. Római uralom, de azért, mert túlságosan teljes szívvel fogadták el.

Róma a helyi elit megvesztegetésével irányította tartományait.

Róma a helyi elit megvesztegetésével irányította tartományait. Hatalmat, gazdagságot, tisztséget és státuszt kaptak azzal a feltétellel, hogy megtartják a békét és a római módszereket alkalmazzák. Ha római nevet vett fel, latinul beszélt és villában lakott, akkor biztos volt benne, hogy papságot és helyi hatalmi pozíciókat kap. Az ellenérték az volt az elvárás, hogy pénzét és befolyását arra fordítsa, hogy római kényelmet nyújtson népének, újonnan civilizálódott abban a szó szerinti értelemben, amelyben római városokat alapítottak számukra, hogy éljenek. Nagy -Britanniában ennek a folyamatnak a fizikai bizonyítékai feliratok a colonia Colchesterben és Cogidubnus ügyfélkirály Fishbourne -i palotájában, látványos mozaikjaival.

Az új tartományok azonban új piacokat és gátlástalan spekulánsokat hoztak magukkal, akik lelkesen menekülnek az óvatlanok elől. Olyan volt, mint a szabad piac bevezetése a posztkommunista világba, és a legrosszabb cápák magukban a császári háztartásban voltak. Seneca, Nero császár tanítója és tanácsadója, hatalmas kölcsönöket nyújtott tönkremenő kamatokkal a brit arisztokráciának. Ugyanakkor azok, akik a Colchester -i császári kultusz papjaivá váltak, drága feladatnak találták.

. Boudiccát megkorbácsolták, a lányait pedig megerőszakolták.

Ezen a ponton halt meg Prasutagus, az Iceni királya. Végrendeletében királyságának felét Néró császárra hagyta, remélve, hogy a másik felét felesége, Boudicca számára biztosítja. A császári ügyész, Decianus Catus azonban tisztában volt vele, hogy Nero a birtok felében lévő részesedést személyes csalásnak tekintette, és a telek lefoglalására költözött. Ugyanakkor beküldte a végrehajtókat, hogy intézkedjenek a fennálló kölcsönökről, és megengedte a helyi századosoknak a hadsereg céltartalékának rekvirálását. Amikor a királyi család ellenállt ezeknek a lépéseknek, Boudiccát megkorbácsolták, és lányait megerőszakolták.

. a kilencedik légiót lemészárolták, amikor megpróbálta megállítani a lázadókat.

Ennek csak egy következménye lehet. A megalázott Iceniek fellázadtak a lázadásban, akikhez más kelet -angliai törzsek is csatlakoztak, akiknek hasonló sérelmeik voltak. Nem is választhattak volna jobb időpontot. A kormányzó, Suetonius Paullinus Anglesey -ben tartózkodott, és a tartomány hadseregének nagy részével leigázta a druidákat. Ami a kilencedik légióból megmaradt, azt lemészárolták, amikor megpróbálta megállítani a lázadókat, és Colchester, London és Verulamium földig rombolt. A pusztító réteg fekete földje és a megcsonkított sírkövek tanúsítják a brit támadás hevességét. Decianus Catus mindössze 200 emberrel védekezett, és közeledésükre Galliába menekült.

Paullinus visszarohant Anglesey -ből, hogy foglalkozzon a lázadással. A végső csata helyszíne még vitatott, de a formája jól le van írva (Tacitus grafikusan ábrázolja az egész lázadást). Boudicca vereséget szenvedett, és nem sokkal később öngyilkos lett. Az Iceni területére irányuló büntető expedíciót leállították, amikor attól tartottak, hogy a további megtorlások kárt okoznak a jövőbeni császári bevételeknek. Eközben Catus helyét Classicianus, a trier -i romanizált gall vette át, aki lágyabb megközelítést alkalmazott. Sírköve Londonban található, amely ekkor lett az új tartományi főváros.


Az ókori Róma gyerekeknek

Több mint 2500 évvel ezelőtt Róma egy apró faluban indult a Tiberis -folyó mentén, az olasz félszigeten. Kiváló helyszín volt. A talaj jó volt, így a növények könnyen termeszthetők voltak. 7 domb vette körül, természetes védelmi gátat kínálva. A folyó friss vizet biztosított iváshoz és fürdéshez, valamint egyszerű kereskedési lehetőséget. Mindezen előnyökkel együtt Róma gyorsan növekedett.

Róma virágzó, nyüzsgő várossá nőtte ki magát. A fórumon, a központi piactéren és a város központjában sok különböző üzlet volt, ahol mindenfélét árultak, például ruhákat, ékszereket, cipőket, parókákat, kardokat és így tovább! A nagy római szónokok a Fórumon mondtak beszédet, hogy mindenki tudja, mi történik a kormányban. A gyerekek iskolába menet végigfutották a fórumot. A nők a Tiberisben mostak szennyest. Mindenütt friss kenyér illata volt. Volt itt utcatisztító, tűzoltó, ezer ivókút, nyolcszáz nyilvános fürdő, lakóépületek, impozáns otthonok, vallási templomok, sőt postai szolgáltatás is.

Bárki jelentkezhet római állampolgárrá . Nem mindenkit fogadtak be, aki jelentkezett, de sokan igen. Szerettél volna jelentkezni? Neked talán van. Valami mindig történt. Színházak voltak a szabadtéri színházakban. Voltak fesztiválok, mind vallási, mind gazdag rómaiak. Volt szekérverseny és gladiátorverseny. Sportversenyek voltak. És mind szabadok voltak. A rómaiak is nagyon szociálisak voltak. Meglátogatták barátaikat, rokonaikat és szomszédaikat. A fürdőben találkoztak. Vacsorát rendezhetnek barátoknak és fontos embereknek. Ha gazdag lennél, lehet, hogy egész éjjel fent maradsz egy partin, amelyet olajlámpák világítanak. A szegények nem engedhették meg maguknak az olajat a lámpákhoz, ezért általában lefeküdtek, amikor besötétedett.

A római család: A családok együtt éltek egy házban. A családban lehetnek bácsik, nagynénik, nagypapák, nagymamák, szülők, gyerekek - a család. Mindegyik család feje a legidősebb férfi volt a háztartásban. Feladata a családja gondozása és védelme volt. Szava évszázadokig törvény volt. Ha nem engedelmeskedik a legidősebb hímnek, akkor kidobhatja a háztartásból. Hova mennél? Nem valószínű, hogy bárki befogadna, kivéve rabszolgának. Később, a népesség növekedésével, bíróság elé állíthatod az ügyedet, ha úgy érezted, hogy tévesen bántak veled, de a legidősebb férfi mindig nagy hatalommal rendelkezett.

Rómát sem egy nap alatt építették. Először Királyság, majd Köztársaság, majd Birodalom volt. Róma folyamatosan növekedett és bővült. Róma meg akarta hódítani az egész ókori világot a Földközi -tenger környékén, és ő volt az egyetlen fontos város benne. A többi tartományokból és gyarmatokból állna, amelyek célja az volt, hogy Róma városát ellássa mindazzal, amit Róma akar és amire szüksége van. Ez volt a céljuk, és ezt tették! Nagy Sándor, kétszáz évvel korábban ugyanazokat az embereket hódította meg, de Sándor birodalma csak 13 évig tartott. A Római Birodalom - csak a birodalom, nem számítva a köztársaságot és a királyságot - 500 évig tartott. A rómaiak lenyűgöző szervezők és menedzserek voltak. Nemcsak hódítottak. Évszázadokon át tartották az irányítást.

A római légió, az ókori Róma katonai ereje , teknősökkel keringtek a Földközi -tenger körül. Így harcoltak a rómaiak - mint a teknősök. Pajzsukat felemelték a fejük fölé, és gátat képeztek, hogy az ellenséges nyilak ne hatolhassanak be és sebezhessék őket. Csizmájuk hangos csörömpölést adott ki, miközben teknőztek. Ahogy az ellenséghez léptek, leeresztették pajzsaikat és a leghatékonyabban használták fegyvereiket. A római légió híres volt az ókorban. Az emberek rettegtek tőlük. Vannak, akik csata nélkül elfogadták a vereséget. Az ókori rómaiak meghódították a görög városállamokat és az ókori Egyiptomot, és addig terjeszkedtek, amíg a római gyarmatok és tartományok körbe nem vették a Földközi-tengert. Lásd az alábbi térképet. Minden narancssárga szín a Római Birodalom része volt, beleértve Nagy -Britannia, Afrika, Ázsia és Európa egyes részeit!

Minden alkalommal, amikor új várost hódítottak meg, utat építettek a városból Rómába . Az utakat egyenes vonalban, vagy a lehető leg egyenesebben építették. Sokuknak volt csatornája. Az út szélén a rómaiak útjelző táblákat építettek mérföldköveknek. A mérföldkövek semmilyen információt nem adtak a környék többi városáról. A mérföldkövek elmondták, milyen messze van Rómától. Időnként mérföldkövek is felsorolták, hogy ki építette azt az útszakaszt, és mennyibe került! A római utak olyan jól épültek, hogy néhányat még ma is használnak. Ez az oka annak, hogy a történészek nagy építőknek nevezik az ókori rómaiakat. Az emberek gyalog mentek, lovagoltak, vagy kivitték szekereiket az utakra. A banditák köztudottan megtámadták az utazókat, ezért az embereknek óvatosnak kellett lenniük. De mégis - a római utak sokkal könnyebbé tették az utazást. Voltak őrök és járőrök, hogy segítsenek az emberek biztonságában.

A rómaiak lenyűgöző templomokat építettek az egész Római Birodalomban a nagy, hatalmas római istenek tiszteletére. Az ókori rómaiak minden nap hús- és egyéb ételeket kínáltak legalább egy közeli templomba. Általában naponta több templomot is meglátogattak. De nem ezek voltak az egyetlen istenek, akiket a rómaiak imádtak - több ezer istenben hittek! A rómaiak azt hitték, hogy mindennek vannak lelkei és őrző istenei - fák, patakok, hidak - mindennek megvan a maga védőszelleme vagy istene. A rómaiak minden nap imádkoztak vagy hálát adtak isteneiknek. Ez azért van, mert a rómaiak úgy gondolták, hogy isteneik képesek kommunikálni az emberekkel, ha úgy döntenek. A rómaiak minden rosszat hibáztattak az emberekre, akik elfelejtették megfelelően imádni az isteneket. Ha például elfelejtette megköszönni a kulcslyukistennek, aki figyelte például háza bejárati ajtaját, előfordulhat, hogy a bejárati ajtót órákra bezárva találja.

Ahogy Róma terjeszkedett, a rómaiak kapcsolatba kerültek más isteneket imádó emberekkel. Ha ezek az emberek rendkívül jól harcoltak, a rómaiak úgy gondolták, hogy isteneiknek nagyon jónak kell lenniük, ezért a rómaiak elfogadták ezeket az isteneket, római neveket adtak nekik, és úgy tettek, mintha mindvégig római istenek lennének.

A rómaiak szinte minden ókori görög istent örökbe fogadtak. Római neveket adtak nekik, személyiségüket és mítoszukat pedig úgy alakították át, hogy jobban illeszkedjenek a római életmódhoz. Az ókori rómaiak nagyon különböztek az ókori görögöktől. Az ókori rómaiak valósághű realisták voltak, nem idealisták. Ezt láthatjátok szobraikon. A görögök tökéletes emberek szobrait készítették. A rómaiak valóságos szobrokat készítettek. Jó példa erre az egyik római császár szobra. Hatalmas az orra! Az ókori görögök soha nem tették volna ezt. Az ókori görögöknek voltak útjaik, de közel sem épültek olyan jól, és útjaik sem külön sorrendben kapcsolódtak össze. Mihez csatlakozni? Minden görög városállam saját egysége volt. Az ókori Rómában Róma volt a birodalom szíve!

A legtöbb ősi civilizációval ellentétben sok római tudott írni és olvasni. A rómaiak tisztelték és bátorították az írástudást. Nagyon sokat tudunk róluk a feliratoknak köszönhetően, amelyeket maguk mögött hagytak. A felirat általában kézzel készített jegyzet, amelyet egy tárgyra írtak, faragtak vagy véstek. A rómaiak elég gyakran rábélyegezték a téglagyártó nevét az általuk használt téglákra. Még törvényük is volt, amely szerint az épületekhez vizet szállító ólomcsövek készítőit fel kell tüntetni a készítők nevével. A kerámiagyártók aláírták munkájukat. A katonák levelet írtak haza. A régészek több százezer római feliratot találtak és minden évben többet találnak. Mindezek az információk az ókori római élet minden területén élő emberektől csodálatos ablakot nyújtanak a múltba. Minél több feliratot találnak a régészek, annál könnyebben tudják a történészek összerakni a múlt darabjait.

Találkozzon az ókori rómaiakkal. Olvass római mítoszokat. Játssz római játékokat. Szurkoljunk Horatiusnak a hídnál. Ismerje meg, hogyan használta Hannibal elefántokat Róma felé. Fedezze fel, miért gyilkolták meg Julius Caesart legjobb barátai. Harcolj gladiátorokkal. Fejtsd meg a kódot a korai keresztények titkos gyűléseire. Fedezze fel a 12 táblázat írott törvényeit. Vizsgálja meg, hogyan nyert Nero császár egy szekérversenyt a Circus Maximusban, amikor még ott sem volt! Lépjen be egy olyan világba, amely nem hasonlít más ősi kultúrákhoz. Üdvözöljük az ókori Rómában!


A Római Köztársaság Kormányának ágai

Konzulok: Két legfőbb polgári és katonai felhatalmazással rendelkező konzul töltötte be a republikánus Róma legmagasabb tisztségét. Hatalmuk, amely egyenlően osztozott és csak egy évig tartott, emlékeztetett a király uralkodói hatalmára. Mindegyik konzul megvétózhatta a másikat, ők vezették a hadsereget, bíróként szolgáltak és vallási kötelességeik voltak. A konzulok eleinte patríciusok voltak, híres családokból. A későbbi törvények arra buzdították a plebejusokat, hogy kampányoljanak a konzulátusért, végül az egyik konzulnak plebejusnak kellett lennie. A konzuli megbízatás után egy római férfi csatlakozott a szenátushoz egy életre. 10 év után újra a konzuli pártért kampányolhatott.


Görög kéziratok

A Brit Könyvtár számos ókori könyvtöredéket őriz, amelyek elárulhatnak valamit arról, hogyan írták le, olvasták és továbbították a görög irodalmat, az egyes könyvektől a nagy könyvtárakig, mint például a híres alexandriai könyvtár.

Az ábécéírás az i. E. 8. században lépett be a görög világba a Levantból, adaptálva a föníciaiak által kifejlesztett, kereskedőik és utazók által elterjesztett forgatókönyvrendszert. Míg különféle írófelületeket használtak, beleértve a feliratokat kőre vagy bronzra, valamint fa- és viasztáblákat a jegyzeteléshez és a nyilvántartásokhoz, az irodalmi könyvek (amikor az i. E. Kb. I. Sz. Körül íródott irodalom) általában papirusz alakúak voltak tekercsek. Ez vált az uralkodó könyvformává az i. E. 7. és 6. század között, könyvkereskedelemmel és jelentős könyvgyűjteménnyel, amelyet az i. Sz. 5. – 4. Században (a klasszikus Athén „aranykora”) igazoltak.

Az i. E. 3. századra a nagy királyi könyvtárak, köztük a híres Alexandriai könyvtár, több ezer ilyen könyvet gyűjtöttek és rendeztek. Mivel a Római Birodalom az i. E. 2. századtól kezdve magába szívta a görög világ területét és kulturális gyakorlatait, Róma viszont nagy nyilvános könyvtárakat és gazdag magánkönyvgyűjteményeket fejlesztett ki.

Papirusz tekercsek: használatuk és tárolásuk

Noha kevés tényleges könyv vagy könyvtöredék maradt fenn régen, vagy a görög szárazföldről, a vázák és a későbbi ókori görög könyvek leleteinek ábrázolása, különösen Egyiptom száraz állapotában, azt jelenti, hogy világos elképzelésünk van arról, hogy mit hogy néztek ki és hogyan működtek. Hosszú tekercsek voltak egyfajta & lsquopaper & rsquo típusból, amelyeket az egyiptomi mocsári növényi papirusz rostos szárának csíkjainak összenyomásával készítettek. Szárításkor és simításkor tintával írták (mindig kézzel: az ókori világban nem volt nyomtatás), és tekercselték egy tekercselő főnök körül. A szállításhoz csomagtartóban vagy könyvesdobozban tárolhatták őket, és laposan elhelyezték.

Az athéniak alkotmánya

Az arisztotelész Az athéniak alkotmánya szinte épen maradt négy papirusztekercsen, másolat 100 körül (Papyrus 131)

Ez a négy tekercsből álló görög nyelvű, római kormányzású Egyiptomból álló készlet jó példát nyújt az ősi & lsquoaverage & rsquo minőségű könyvekre. Sok könyvtöredékhez hasonlóan, amelyeket Egyiptomban találtak, eredetileg viszonylag fénytelen tárgyak voltak, papírhulladékként végződtek, de értékes szövegeket közvetítenek, amelyek egyébként elvesznének számunkra. Ezek a tekercsek mezőgazdasági számlákat tartalmaznak, de az I. században valamikor újra felhasználásra kerültek, hogy befogadhassák a Demosthenes (384 és ndash322 e.) És a Callimachus (kb. 305 & ndashc. E. 240) megjegyzéseket, és ami a legfontosabb, Az athéniak alkotmánya, i. e. 4. századi mű, amelyet Arisztotelésznek tulajdonítottak (i. e. 384 & ndash322), az értékes papirusz üres oldalára írva. A szöveg oszlopokba van rendezve, amelyek mindegyike látható lenne az olvasó számára, amikor jobbról balra tekercselné a tekercset (oldalról oldalra tekercselve, nem felülről lefelé). Az Az athéniak alkotmányapéldául 36 szövegoszlopot foglal el négy tekercs között.

Ez az oszlopos elrendezés tipikus papirusz -tekercsre jellemző, amelyek mindegyike (átlagosan) körülbelül 1500 sort foglalhatott el, és elég egy görög tragédiához, mondjuk egy -két könyvhöz. Ez azt jelentette, hogy a nagyobb műveket, például az elbeszéléstörténeteket vagy az itt őrzött értekezést fel kellett osztani több tekercs között. Időnként észlelhetjük ennek a fizikai felosztásnak a mű tartalmára gyakorolt ​​hatását, amikor egy olyan író, mint Tacitus (kb. 55 & ndashafter 117) elhagy minket egy sziklafalon, vagy új kötetet folytat egy határozott & lsquoturning point & rsquo -val.

Ez a fajta görög-római könyv minden köteten belül nem tartalmaz sok olvasósegédet, amelyeket a kódexkönyvhöz társítunk (például oldalszámok, index- és tartalomoldal, valamint a könyv bármikor megnyitható és bezárható lehetősége) a szöveg), és a benne található írásból gyakran hiányoztak az írásjelek, a szóközök és a sok tipográfiai konvenció, amelyek megkönnyítették a modern olvasó munkáját.

Találhatunk azonban néhány segédeszközt az olvasó vagy a felhasználó számára, mind az egyes köteteken belül, mind (valószínűleg) az ősi könyvtári polcon lévő könyveken belül. Például az első oszlop az első görgetésnél Az athéniak alkotmánya a papiruszt görög A betű jelöli, ami a négykötetes halmaz & lsquo [könyv] 1 & rsquo-ját jelenti.

Guest-Coutts Újszövetség

A teljes újszövetségi megvilágított kézirat szokatlan példája ez a kötet két különböző arcképet tartalmaz Lukácsból (MS 28815/Egerton 3145 hozzáadása)

A 10. századi Szent Lukács-kép, amely valószínűleg korábbi példákon alapul (tekintve a klasszikus öltözködést és a könyvformákat), megmutatja az evangélistát, amint egy tekercsre ír, és talán lehetővé teszi, hogy elképzeljük egy ősi könyv berendezését. -termelő vagy könyvtár.

Bár a görög-római világban az irodalmi kompozíciót normál esetben jegyzetfüzetekben vagy táblagépeken végezték, az evangélista (isteni ihletés alatt ír) közvetlenül a papirusztekercsre ír, amelyet általában a végső, kész példányra tartottak fenn. Szent Lukács lapos asztala, tollak és tintatartók kötege, valamint kés (toll- vagy nádtollak élezésére szolgál) talán az a fajta felszerelés, amelyet az ókori könyvtári másolók más tekercsekkel használtak volna az asztal alsó polcán.

Bacchylides töredéke, csatolt sillybosszal

A Bacchylides 2. századi papirusz töredéke megtartja pergamencímkéjét, amelyet a kötet azonosítására használnak a könyvespolcon (Papyrus 2056)

Public Domain a legtöbb országban, az Egyesült Királyságon kívül.

Egy könyvtári olvasónak, aki a könyvespolchoz közeledik, vagy akár Szent Lukács asztalának alsó fedélzetén turkál, képesnek kell lennie arra, hogy azonosítsa az ott talált könyvek tartalmát anélkül, hogy mindegyiket le kellene tekernie. Ez a töredék bemutatja, hogyan lehet ezt megtenni: egy pergamenjegyet ragasztanak a papirusztekercs szélére, és kilógnak, hogy megmutassák az olvasónak, hogy mit tartalmaz (a görög szó a jegyre sillybos, megadva nekünk a „tananyag” szavunkat a tanfolyam tartalmához).

Ebben az esetben a tekercs tartalmazta a Ditiramb Bacchylides, az i. e. 5. század elejének görög lírai költője. Cicero római államférfi és író (i. E. 106 & ndash 43.) irodalmi barátjának, Atticusnak (i. Sz. 110. és 32. e. 32.) írt levelei tartalmazzák a könyvtári rabszolgák által az ilyen anyagok hozzáadásával végzett munka részleteit. butaság a Cicero & rsquos saját könyvtárához, valamint annak tartalmának rendezéséhez és elhelyezéséhez.

Akkor elképzelhetjük, hogy a görög könyvtárak használták butaság ilyeneket, hogy könyveiket hozzáférhetővé tegyék az olvasók számára, függetlenül attól, hogy közvetlenül a polcokon böngésztek, vagy a könyvtári személyzetet használták a könyvek lekéréséhez (nem tudjuk, melyiket).

Hellenisztikus könyvtárak

Although Greek individuals, philosophical schools, and gymnasia all had book collections, the most famous were the libraries established by the rival monarchs of the Hellenistic period, the era following the death of Alexander the Great in 323 BCE during which his huge empire dissolved into competing kingdoms.

The library at Alexandria, founded by the first king of the Ptolemy dynasty around the start of the 3rd century BCE, eventually grew to house (at least) tens of thousands of volumes, acquired by a combination of skilful collection, diplomacy, purchase, and force. The scholar-librarians who ran and worked at this library developed many bibliographical tools and techniques that we still use – from alphabetical order and punctuation to the commentary, glossary, critical edition, and grammar.

Alexandria’s royal library was a serious scholarly institution, then producing (among other things) an important classification of Greek literature (Callimachus’ Pinakes or tables of the early 3rd century BCE) and multiple critical editions of the poetry of Homer in particular. However, it was also an important element in the royal self-presentation of the Ptolemies, proving their fitness to rule as members of an educated, Greek-speaking, Homer-reading eastern Mediterranean elite.

Extravagant library collection became a proxy for competition with other dynasties, such as the Attalids of Pergamum. The Roman encyclopaedist Pliny (23&ndash79 CE) tells us that when this dynasty established its own library, the Ptolemies embargoed the export of papyrus from Egypt to stop it making any new books.

Roman libraries

This dual power of library collections, to transmit and stimulate literary activity but also to signal power and prestige, was attractive to the Romans who conquered Egypt in 30 BCE (having already acquired Pergamum in the previous century). Rome&rsquos first emperor Augustus (r. 27 BCE&ndash14 CE) set a precedent, filling Rome with no fewer than three public libraries by the end of his reign. Rich Graeco-Roman provincials followed his lead, establishing public libraries across the cities of the eastern Roman Empire as signs of their own wealth, acumen, and connection to metropolitan fashion. The famous library of Celsus at Ephesus in present-day Turkey is a good example, with its elaborate columnar façade confidently announcing its presence in the town and celebrating its donor&rsquos wealth, intellectual virtues and career.

Charred scroll fragments from Herculaneum

Carbonised fragments of a papyrus roll recovered from Herculaneum (Papyrus 1521)

Private book collections

Despite the presence of public libraries, private book collections remained important. Greek and Roman authors regularly comment on the rich resources accumulated by their aristocratic literary patrons, and we are fortunate enough to be able to see one such private villa library in the carbonised remains from Herculaneum. These fragile scrolls (burned but preserved by the volcanic eruption of 79 CE that also buried neighbouring Pompeii) give us a precious insight into the sort of book collection a rich Roman in the Bay of Naples might have enjoyed.

The books unrolled and read so far, using a combination of increasingly sophisticated imaging techniques, are mostly works of Epicurean philosophy by &ndash or connected to &ndash the 1st-century BCE author Philodemus, but much may still await discovery and deciphering.


Detailed description

(Latin castra the English name camp being from campus, "a plain"). The arrangement of a Roman camp was according to a fixed and regular plan, and an army never halted for a single night without throwing up such an entrenchment capable of containing all of the troops and their baggage. Of course such a camp for the night was much slighter in construction that the castra statica, or stationary camp, which was to shelter an army for some time. The most complete account of the Roman camp is provided by Polybius, the companion in many campaigns of the younger Scipio. The camp, as described by Polybius, was intended to accommodate an ordinary consular army, consisting of two legions, each containing 4,200 foot and 300 horse, together with the usual complement of socii, or allies – in all, 16,800 foot and 1,800 horse. Its general form was square, each side 2,017 Roman feet in length (the Roman foot being 11.65 inches), the whole surrounded by a ditch (fossa), the earth dug out being thrown inwards, so as to form an embankment (agger), on top of which was a palisade (vallum) of wooden stakes which were carried by each soldier.

The whole camp was divided into two unequal divisions by a straight road, the principal thoroughfare of the camp, called the via principalis, 100 feet in breadth, running parallel with the front and rear of the camp. At each extremity of this road was a gate these were respectively the porta principalis dextra, és a porta principalis sinistra. In front of the enemy was the porta praetoria, and opposite it the porta decuamana. These were the four outlets of the camp.

The upper portion of the camp, separated from the lower by the via principalis, contained about one-third of the space occupied by the lower portion. In its center stood the praetorium (1), or general's tent, in the middle of an open square extending 100 feet on each side of it, its sides each 200 feet long, extending parallel with the sides of the camp. To the left of the praetorium was the quaestorium (2), the quarters of the quaestor to the right, the fórum (3), the public market of the camp. Immediately before the praetorium ranged the tents of the twelve tribuni és a praefecti sciorum, or generals who commanded the allies. In the spaces marked 4, 5, 6, and 7 on either side of the praetorium, were the general's staff, including probably the legati, together with the praetoria cohors, consisting chiefly of men selected from the extraordinarii the former two being cavalry, the latter two infantry. In 8 were the remainder of the extraordinarii equites, facing towards the via principalis in 9 the remainder of the extraordinarii pedites, facing towards the agger or rampart. The spaces marked 10 were reserved for occasional auxiliaries.

The center of the lower portion of the camp was occupied by the two Roman legions which consisted of an ordinary consular army, consisting of the infantry and cavalry of both legionaries and allies. It was divided by two equal parts by the via quintana, a road, 50 feet wide, which ran parallel to the via principalis, while the whole of the interior was surrounded by an open space, 200 feet wide, between the rampart and the tents, which allowed the troops ample room for movement. The tents were pitched in the twelve oblong compartments sketched in the plan, six above and six below the via quintana, and separated from each other by roads 50 feet wide. Each of these compartments was 500 feet long, and was divided into ten rectangular spaces, the proportional size of which is exactly represented in the plan. In the spaces marked A, each containing 10,000 square feet, were the equites of the legion, each of the ten spaces being occupied by one turma of 30 men and horses. In B, each containing 5,000 square feet, were the triarii of the legion, each of the ten spaces being occupied by a manipulus of 60 men. In C, each of 10,000 square feet, were the principes of the legion, each of the ten spaces being occupied by two manipuli of 60 men. The spaces marked D, each of 10,000 square feet, contained the hastati of the legion, each of the ten spaces occupied by two manipuli of 60 men. In E again, each containing 13,300 square feet, were the quites sociorum, each of the ten spaces occupied by 40 men and horses while in the spaces F, each 20,000 square feet in extent, were the pedites sociorum, each of the ten spaces accommodating 240 men.

The tents all faced the viae which formed their boundaries. Before each gate was posted a body of velites, hívott custodes, to prevent a surprise of the enemy, while pickets of cavalry and infantry called stationes, were thrown forward in advance in each of the four directions to give timely warning of the approach of an enemy. Finally, sentinels (excubiae) kept guard along the ramparts. The night, reckoned from sunset to sunrise, was divided into four equal periods called vigiliae. The watchword (signum) for each night for each night was inscribed on small tablets of wood (tesserae), which were passed along the whole lines, and returned to the tribunes again.

The different parts of the camp were so distinctly marked out and measured off beforehand, that the men on their arrival at once proceeded to their respective stations, as if they had entered a well-known city, and were marching to their accustomed quarters. After the Roman legions came to be divided into cohorts instead of maniples, the plan of the camp necessarily became somewhat altered, but its general plan and main features as to interior arrangement remained the same. In comparing the encampments of the Romans with those of his own countrymen, Polybius tells us that the Greeks trusted mainly to a judicious selection of their ground, and regarded the natural advantages which they thus secured as supplying in a great measure the place of artificial means of defense. The Greeks, consequently, had no regular form of camp, and no fixed places were assigned to the different divisions of the army.

When the practice of drawing up the army according to cohorts, introduced by Marius and Caesar, was adopted, the internal arrangements of the camp experienced a corresponding change. Latterly, even the square form was abandoned, and the camp was made to suit the nature of the ground.It was always held to be important, however, that the camp should occupy a defensible position, that it could not be overlooked, and that it had a command of water.

When stationary camps (castra stativa) came into more general use, they included other parts such as an infirmary (valetudinarium), a farriery (veterinarium), the forge (fabrica), etc and as a great variety of troops then came to be employed, they had new stations appointed to them in the camp. Standing camps were divided into castra aestiva, a permanent summer camp, and a castra hiberna, a permanent winter camp. Many of the stationary camps ultimately grew into towns – an origin seen in the names of such English towns as Colchester, Winchester, Manchester, and Chester itself. Among the most perfect in Britain of those which retained the form of the simple encampment, is that at Ardoch in Perthshire, in the grass-covered mounds and ridges of which most of the divisions of the camp have been distinctly traced.


ABOUT THE AUTHOR

Position: Columnist

Alisa is a professional English editor with 4-year experience. She loves writing and focuses on sharing detailed solutions and thoughts for computer problems, data recovery & backup, digital gadgets, tech news, etc. Through her articles, users can always easily get related problems solved and find what they want. In spare time, she likes basketball, badminton, tennis, cycling, running, and singing. She is very funny and energetic in life, and always brings friends lots of laughs.


Nézd meg a videót: Róma - Birodalom határok nélkül - 1. rész (Január 2022).