Információ

Ázsia - történelem


(5/9/59) Az Aerospatiale bemutatta a Caravelle ikersugarat. Ez a repülőgép volt az első repülőgép, amelyet a rövid távú piacra hoztak létre. Az első Caravelle 1959. május 9 -én lépett szolgálatba az Air France számára. A Caravelle -t 60 - 99 utas szállítására tervezték, a konfigurációtól függően.

A hagyományos kínai világrend az adórendszer segítségével Kínát helyezte a civilizált világ középpontjába. Kína felsőbbrendűségének elismeréséért cserébe más államok engedélyt kaptak a Kínával folytatott kereskedelemre. Ez a Kína -központú világrend volt az, amibe az európai hajók 1517 -ben hajóztak.

Mandzsúria 1895 és 1914 között nagyobb külföldi ellenőrzés alatt állt, mint Kína bármely más jelentős része. Oroszország és Japán hevesen versengve érte el ezt az ellenőrzést, és befolyási övezeteket hozott létre Kína és egymás rovására.


Tartalom

A kelet -ázsiai történelem, mint területtanulmányozás része a kelet -ázsiai tanulmányok mint tudományos terület felemelkedésének a nyugati világban. A kelet -ázsiai történelem oktatása és tanulmányozása Nyugaton kezdődött a 19. század végén. [3] Az Egyesült Államokban a vietnami háború idején az ázsiai amerikaiak úgy vélték, hogy a történelemtanfolyamok többsége eurocentrikus, és ázsiai tananyagot támogattak. Jelenleg a kelet -ázsiai történelem továbbra is az ázsiai tanulmányok egyik fő területe. A régió nacionalista történészei hajlamosak hangsúlyozni országuk hagyományának, kultúrájának és történelmének egyediségét, mert ez segít nekik legitimálni a területekkel kapcsolatos igényeiket és minimalizálni a belső vitákat. [4] Van olyan eset is, amikor az egyes szerzőkre hatással vannak a társadalom és a fejlődés különböző felfogásai, amelyek ellentmondó beszámolókhoz vezetnek. [4] Ezek többek között arra késztették egyes tudósokat, hogy hangsúlyozzák a tágabb regionális és történelmi keretek szükségességét. [1] Problémák adódtak a pontos paraméterek meghatározásával annak érdekében, hogy milyen kelet -ázsiai történelem, amely tudományos tanulmányként Kelet -Ázsia és a világ más régiói közötti kölcsönhatásokra összpontosított. [5]

Ezek a régiók, vagy Kína, Japán és Korea civilizációi sok dinasztia vagy kormányzati rendszer uralma alatt álltak, és határaik megváltoztak a dinasztiák közötti háborúk vagy a régiók közötti háborúk miatt. Az őstörténetben Homo Erectus 1,8 millió és 40 000 évvel ezelőtt élt Kelet- és Délkelet -Ázsiában. [6]

Sok hitrendszer vagy vallás, amelyek Kelet -Ázsiában fejlődtek és terjedtek, magukban foglalják a konfucianizmust, a buddhizmust és a taoizmust. Kína a Xia (a történetiség vitatott), a Shang és a Zhou dinasztia, majd a Qin és a Han dinasztia uralma alatt állt. A történelem előtti időszakban e három régiónak megvolt a maga régióközi politikájának, kultúrájának és kereskedelmének stílusa, amelyet a külvilág viszonylag kevésbé érintett.

A feljegyzett civilizáció körülbelül i. E. 2000 -re nyúlik vissza a kínai Shang -dinasztiában, a Sárga -folyó völgye mentén. A civilizáció fokozatosan kiterjedt Kelet -Ázsia más területeire. Koreában Gojoseon volt az első szervezett állam, körülbelül i. E. 195 körül. Japán egységes államként jött létre, amikor az első alkotmányt 604 -ben megalkották. A buddhizmus és a Selyemút bevezetése fontos szerepet játszott Kelet -Ázsia kultúrájának és gazdaságának építésében.

Az olyan kínai dinasztiák, mint a Sui, a Tang és a Song kölcsönhatásba léptek a korai Japánnal és Koreával. Az i. Évezred fordulóján Kína volt Kelet -Ázsia legfejlettebb civilizációja, és felelős volt a négy nagy találmányért. Kína GDP -je valószínűleg a világon is a legnagyobb volt. Japán és Korea teljes mértékben összeolvadtak, mint központosított államok Goryeo és Heian rendszerében,

A nomád Mongol Birodalom felemelkedése megzavarta Kelet -Ázsiát, és olyan vezetők vezetésével, mint Dzsingisz kán, Subutai és Kublai kán, egyetlen állam uralma alá vonta Kelet -Ázsia nagy részét. A Yuan -dinasztia uralkodott a modern Kína nagy részén és a Koreai -félszigeten. A Yuan -dinasztia a tengeri inváziók során is megpróbálta meghódítani Japánt. A mongol korszak Kelet-Ázsiában rövid ideig tartott a természeti katasztrófák és a rossz közigazgatás miatt. A Yuan-dinasztia összeomlását követően az új rezsimek, mint például a Ming-dinasztia és a Joseon-dinasztia, a neokonfucianizmust hivatalos állami ideológiának tekintették. Japán ekkor feudális polgárháborúba esett Sengoku Jidai amely több mint másfél évszázada fennmaradt. A 16. század fordulóján az európai kereskedők és misszionáriusok először tengeren utaztak Kelet -Ázsiába. A portugálok gyarmatot alapítottak Kínában, Makaóban, és megkísérelték keresztényíteni Japánt. A Sengoku időszak utolsó éveiben Japán megpróbált egy nagyobb birodalmat létrehozni azzal, hogy megszállta Koreát, és csak a 16. század végén legyőzte Korea és Kína együttes erői.

A 17. századtól kezdve az olyan kelet -ázsiai országok, mint Kína, Japán és Korea, az európai kapcsolatokra válaszul az elszigetelődés politikáját választották. A 17. és 18. században nagy gazdasági és kulturális növekedés történt. Qing Kína uralta a régiót, de az Edo Japan teljesen független maradt. Ekkor az európai kereskedőkkel és értelmiségiekkel folytatott korlátozott interakciók vezettek Nagy -Britannia kelet -indiai vállalatának felemelkedéséhez és a japán holland tanulmányok kezdetéhez. Az 1800 -as években azonban a közvetlen európai imperializmus felerősödött a térségben. Csing Kína az ópiumháborúk során nem tudott megvédeni magát Nagy -Britannia, Franciaország és Oroszország különböző gyarmati expedíciói ellen. Japán eközben a Meidzsi -korszak alatt a nyugatiasodás útját választotta, és Európa és a nyugati világ politikai és gazdasági modelljeit követve megpróbált modernizálódni. A felemelkedő Japán Birodalom 1910 -ben erőszakkal annektálta Koreát. Többéves polgárháború és hanyatlás után Kína utolsó császára, Puyi 1912 -ben lemondott a trónjáról, ezzel véget vetve Kína és Csing között több mint két évezreden át tartó császári történelemnek.

A Kínai Köztársaság modern állam felépítésére tett kísérletei közepette a japán expanzionizmus a huszadik század első felében tovább erősödött, és a brutális második kínai-japán háborúban csúcsosodott ki, ahol több mint húszmillió ember halt meg Japán inváziója során Kínába. Japán ázsiai háborúi a második világháború részévé váltak, miután Japán megtámadta az Egyesült Államok Pearl Harbor -ját. Japán ázsiai veresége a szövetségesek által hozzájárult ahhoz, hogy új világrend jöjjön létre az amerikai és a szovjet befolyás alatt szerte a világon. Ezt követően Kelet -Ázsiát a hidegháború kereszttüzébe fogták. A Kínai Népköztársaság kezdetben a szovjet tábor hatálya alá tartozott, de Japán az amerikai megszállás alatt szilárdan kötődött a nyugati nemzetekhez. Japán fellendülése a háború utáni gazdasági csodaként vált ismertté. A szovjet és a nyugati verseny a koreai háborúhoz vezetett, amely két külön államot hozott létre, amelyek a mai időkben léteznek.

A hidegháború befejezése és a globalizáció fellendülése Dél -Koreát és a Kínai Népköztársaságot bevonta a világgazdaságba. 1980 óta Dél -Korea és Kína gazdasága és életszínvonala ugrásszerűen megnőtt. A mai időkben Kelet -Ázsia kulcsfontosságú világrégió, amely nagy hatással van a világ eseményeire. 2010 -ben Kelet -Ázsia lakossága a világ népességének körülbelül 24% -át tette ki. [7]

A Homo erectus ("egyenes ember") feltehetően 1,8 millió és 40 000 évvel ezelőtt élt Kelet- és Délkelet -Ázsiában

Kínában kifejezetten 40 fosszíliát képviselnek a felegyenesedett ember pekingi emberként ismert személyeket találtak Peking közelében, Zhoukoudianban, körülbelül 400 000 évvel ezelőtt. Úgy vélték, hogy a faj legalább néhány százezer évig élt Kínában, [6] és valószínűleg 200 000 évvel ezelőttig Indonéziában. Lehet, hogy ők voltak az elsők, akik tüzet használtak és ételeket főztek. [8] A Homo sapiens Ázsiába vándorolt, valószínűleg bölény- és mamutcsordák követésével, és körülbelül 43 000 évvel ezelőtt érkezett Dél -Szibériába, és néhány ember onnan délre vagy keletre költözött. [9] [10] A neolitikus kultúra legkorábbi lelőhelyei közé tartozik a Nanzhuangtou kultúra Kr. E. 9500–9000 körül, [11] a Pengtoushan kultúra Kr.e. 7500–6100 körül, a Peiligang kultúra ie 7000–5000 körül. Kína első falvai ekkor jelentek meg a tájon.

Koreában a Jeulmun kerámia időszakot néha "koreai újkőkor" -nak nevezik, de mivel az intenzív mezőgazdaság és az európai stílusú "neolitikus" életmód bizonyítéka a legjobb esetben is kevés, az ilyen terminológia félrevezető. [12] A Jeulmun a vadászat, a gyűjtögetés és a kisüzemi növénytermesztés időszaka volt. [13] A régészek ezt az életstílus-mintát néha „széles spektrumú vadászatnak és gyűjtésnek” nevezik.

A Jōmon -korszak Japánban következett be, Kr. E. 14.000 és Kr.e. 300 között, a neolitikus és a mezolitikus kultúra bizonyos jellemzőivel.

Ősi kínai dinasztiák Szerk

A kínai Xia -dinasztia (Kr. E. 2100 és 1600 között) az első dinasztia, amelyet olyan ősi történelmi feljegyzések írnak le, mint Sima Qian A nagy történész feljegyzései és Bambusz Annals. [14] [15]

Ezt követte a Shang -dinasztia, amely a Sárga -folyó völgyében uralkodott. A Shang klasszikus beszámolója olyan szövegekből származik, mint a Dokumentumok könyve, Bambusz Annals és A nagy történész feljegyzései. A hagyományos időrend szerint a Shang uralkodott ie 1766 és ie 1122 között, de a kronológia szerint a "jelenlegi szöveg" alapján Bambusz Annals, ie 1556 -tól 1046 -ig uralkodtak.

A Zhou dinasztia kb. 1046–256 ie tovább tartott, mint a kínai történelem bármely más dinasztiája. Azonban a Ji (kínaiul: 姬) vezetéknevű dinasztia Kína tényleges politikai és katonai irányítása csak ie 771 -ig tartott, a Nyugat -Zhou néven ismert időszakig. A kínai történelem ezen korszaka hozta létre azt, amit sokan a kínai bronzárugyártás zenitjének tartanak. A dinasztia azt az időszakot is átöleli, amelyben az írott forgatókönyv modern formájába fejlődött egy archaikus klerikális írás használatával, amely a háborúzó államok végén jelent meg.

Nomádok a mongol sztyeppén Szerkesztés

A mai Mongólia és Belső-Mongólia területeit az ókorban nomád törzsek lakták. Ezeken a területeken a kultúrák és nyelvek folyékonyak voltak, és gyakran változtak. A lovak használata terelésre és költözésre a vaskorban kezdődött. Északnyugat-Mongólia török ​​volt, míg Délnyugat-Mongólia indoeurópai (tokári és szkíta) befolyás alá került. Az ókorban mind Belső, mind Külső-Mongólia keleti részein mongol népek éltek, akik a Donghu népből és számos más törzsből származtak. Ezek voltak a Tengri-lovas pásztorkirodalmak, amelyek szoros kapcsolatban álltak az agrár kínaiakkal. A különböző klánokból álló nomád szövetségként a Donghu virágzott az i. E. 4. században, kényszerítve a környező törzseket, hogy adót fizessenek, és folyamatosan zaklatják a kínai Zhao államot (Kr. E. 325, Wuling uralkodásának első éveiben). A nomádok megnyugtatására a helyi kínai uralkodók gyakran fontos túszokat adtak és házasságokat rendeztek. Kr. E. 208 -ban Xiongnu császár, Modu Chanyu első nagy katonai hadjáratában legyőzte a Donghu -t, aki az új Xianbei és Wuhuan törzsekre szakadt. A Xiongnu -k a Han -dinasztia legnagyobb nomád ellenségei voltak a Han -dinasztiával vívott háborúkban több mint három évszázada, mielőtt feloszlottak. Ezt követően a Xianbei visszatért a Nagy Faltól északra fekvő sztyeppek irányítására. Khangan és Khan címei a Xianbei -ből származnak.

Ősi Korea Szerk

Szerint a A Három Királyság emléktárgyai, Gojoseont Kr.e. 2333-ban alapította Dangun, akiről azt mondták, hogy egy mennyei herceg és egy medveasszony ivadéka. Gojoseon független kultúrát alakított ki Liaoningban és a Taedong folyó mentén. Kr. E. 108 -ban a kínai Han -dinasztia Wu császár alatt megszállta és meghódította Gojoseont. A Han négy parancsnokságot alapított az egykori Gojoseon terület igazgatására. A Han Birodalom 3. századi felbomlása és az azt követő kaotikus 4. század után a terület elveszett a kínai ellenőrzés alól, és Goguryeo meghódította 313 -ban.

Kr. E. 58 -ban a Koreai -félszigetet három királyságra osztották fel: Baekje, Silla és Goguryeo. Bár hasonló nyelven és kultúrával rendelkeztek, ez a három királyság folyamatosan harcolt egymással a félsziget ellenőrzéséért. Ezenkívül Goguryeo állandó háborúkat vívott a kínaiakkal. Ide tartozott a Goguryeo – Sui háború, ahol a Goguryeo Királyságnak sikerült visszavernie a Sui dinasztia megszálló erőit.

Amint a Silla Királyság meghódította a közeli városállamokat, hozzáférést kaptak a Sárga-tengerhez, lehetővé téve a közvetlen kapcsolatot a Tang-dinasztiával. A Tang -dinasztia összeállt Silla -val, és stratégiát alkottak Goguryeo betörésére. Mivel Goguryeo képes volt visszaverni a korábbi kínai támadásokat Észak felől, talán Gorguryeo elesne, ha Silla egyszerre támadná meg délről. Ennek érdekében azonban a Tang-Silla szövetségnek meg kellett szüntetnie Goguryeo névleges szövetségesét, Baekjét, és egy második frontra kellett biztosítania a műveleti bázist Dél-Koreában. 660 -ban a kínai Silla és Tang koalíciós csapatai megtámadták Baekjét, aminek eredményeként Silla csatolta Baekjét. Silla és Tang együtt hatékonyan megszüntették Baekjét, amikor elfoglalták Sabi fővárosát, valamint Baekje utolsó királyát, Uiját és a királyi család nagy részét. Japán Yamato és Baekje azonban régóta és nagyon közeli szövetségesei voltak. 663 -ban a baekjei ébredési erők és a japán haditengerészeti flotta összegyűlt Dél -Baekje -ben, hogy szembeszálljanak a Silla -erőkkel a baekgangi csatában. A Tang -dinasztia 7000 katonát és 170 hajót is küldött. Öt tengeri összecsapás után, amelyek 663 augusztusában zajlottak a Tongjin folyó alsó szakaszának tekintett Baekgangban, a Silla – Tang erők kerültek győztesnek.

A Silla – Tang erők Goguryeo felé fordították figyelmüket. Bár Goguryeo egy évszázaddal korábban visszaverte a Sui -dinasztiát, a Tang -dinasztia nyugati támadása túl félelmetesnek bizonyult. A Silla – Tang szövetség győztes lett a Goguryeo – Tang háborúban. Silla így egyesítette a Koreai -félsziget nagy részét 668 -ban. Silla kénytelen volt ellenállni a kínai uralomnak az egész félsziget felett. Silla majdnem egy évtizeden át harcolt a kínai erők kiűzéséért, hogy végre létrehozzon egy egységes királyságot északon, egészen a modern Phenjanig. Silla koreai egyesítése rövid ideig tartott. A megszűnt Goguryeo állam északi régiója később Balhae néven alakult ki, Dae Joyeong volt Goguryeo tábornok vezetése miatt.

Japán korai szerkesztése

Japán több mint 30.000 évvel ezelőtt volt lakott, amikor szárazföldi hidak kötötték össze Japánt Koreával és Kínával délen, Szibériával pedig északon. A tengerszint emelkedésével a négy nagy sziget mintegy 20 000 évvel ezelőtt alakult ki, és a mai Japánt a kontinentális Ázsiával összekötő területek teljesen eltűntek 15 000

10.000 évvel ezelőtt. Ezt követően a népvándorlások a Koreai -félszigeten keresztül folytatódtak, amely Japán fő útja volt a kontinentális Ázsiával folytatott kulturális cserék számára a középkorig. Az ókori Japán mitológiáját a Kojiki („Az ókori feljegyzések”) tartalmazza, amely leírja Japán teremtési mítoszát és a császárok nemzetségét Amaterasu napistennőhöz.

Japánban, különösen Kyushu -ban feltártak egy ősi kerámiát, amely két nagy korszakra mutat rá: a Jónokra (Kr. E. 7500–250 körül, 縄 文 時代) Jōmon Jidai ) és a Yayoi (Kr. e. 250 körül - i. e. 250, 弥 生 時代) Yayoi Jidai). Jómon "zsinórjelek" -ként fordítható le, és az akkori kerámia mintájára utal, ez a stílus díszesebb volt, mint a későbbi Yayoi típus, amelyet szélesebb körben találtak (pl. Tokió környékén), és úgy tűnik, hogy gyakorlatiasabb célokra.

A konfucianizmus és a taoizmus születése Szerk

A konfucianizmus és a taoizmus a tavaszi és őszi időszakban keletkezett, Konfuciusz és Laozi történelmi alakjaiból fakadóan. Működtek egymással versengő és egymást kiegészítő hitrendszerek. A konfucianizmus a társadalmi rendet és a gyermeki jámborságot hangsúlyozza, míg a taoizmus a Tao egyetemes erejét és a lelki jólétet.

A konfucianizmus etikai és filozófiai rendszer, amely a tavaszi és őszi időszakban alakult ki. Később metafizikai és kozmológiai elemeket fejlesztett ki a Han dinasztiában. [16] Miután a Qin -dinasztia után Kínában hivatalosan felhagytak a törvényességgel, a konfuciánus a Han hivatalos állami ideológiája lett. Mindazonáltal a han korszakától kezdve a legtöbb kínai császár a törvényesség és a konfucianizmus keverékét használta uralkodó doktrínájaként. A Han felbomlása a CE második századában megnyitotta az utat a buddhizmus és a taoizmus szoteriológiai tanai számára, hogy uralkodjanak az akkori szellemi életen.

A Tang -dinasztia idején konfuciánus ébredés kezdődött. A késő Tangban a konfucianizmus olyan szempontokat fejlesztett ki a buddhizmus és a taoizmus mintájára, amelyek fokozatosan a mai neokonfucianizmus néven alakultak. Ezt az újjáéledt formát vették alapul a császári vizsgáknak és a Song-dinasztia tudós-hivatalos osztályának alapfilozófiájának. A konfucianizmus a Kelet -Ázsiát befolyásoló ideológiaként uralkodik egészen a Qing -dinasztia 1911 -es bukásáig.

A taoizmus mint mozgalom Laozi félig misztikus alakjából származik, aki állítólag az i. E. 6. – 5. Tanításai a személyes nyugalom, az univerzum egyensúlya és a Tao életforrásai körül forogtak. A taoizmus első szervezett formája, a Tianshi (Égi Mesterek) iskola (később Zhengyi iskola), a Kr. Ötödik rizs mozgalomból alakult ki, a második század végén, az utóbbit Zhang Daoling alapította, aki azt állította, hogy Laozi a 142. évben jelent meg neki. [17] A Tianshi iskolát Cao Cao uralkodó hivatalosan elismerte 215 -ben, legitimálva Cao Cao hatalomra jutását cserébe. [18] Laozi i. E. 2. század közepén isteni istenségként császári elismerést kapott. [19]

A taoizmus, a Shangqing Iskola formájában, ismét hivatalos státust nyert Kínában a Tang -dinasztia (618–907) idején, amelynek császárai Laozit állították rokonuknak. [20] A Shangqing mozgalom azonban sokkal korábban, a 4. században alakult ki, istenek és szellemek által egy bizonyos Yang Xi -nek adott kinyilatkoztatások alapján, 364 és 370 között. [21]

Qin és Han dinasztiák Szerkesztés

Kr. E. 221 -ben Qin államnak sikerült meghódítania a többi hat államot, és először hozta létre Kína első császári dinasztiáját. Qin Shi Huang császár halála után a Qin -dinasztia összeomlott, és az irányítást a Han dinasztia vette át ie 206 -ban. 220 -ban a Han birodalom összeomlott a Három Királyságba. A Selyemút néven ismert kereskedelmi útvonalak a Han dinasztia idején kezdődtek.

Qin Shi Huang közvetlenül irányította az egységes Kínát abszolút hatalommal. A korábbi dinasztiák decentralizált és feudális uralmával ellentétben a Qin számos „parancsnokságot” állított fel az országban, amelyek közvetlenül válaszoltak a császárnak. Országosan a törvényesség politikai filozófiáját használták az államalkotás eszközeként, és a rivális elképzeléseket, például a konfucianizmust népszerűsítő írásokat betiltották vagy ellenőrizték. Uralkodása idején Kína megalkotta az első folyamatos Nagyfalat kényszermunka alkalmazásával, és déli irányba indítottak inváziót Vietnam elcsatolása érdekében. Végül a lázadók feltámadtak a Qin brutális uralkodása ellen, és polgárháborúkat vívtak Kína ellenőrzéséért. Végül a Han -dinasztia alakult ki és uralta Kínát több mint négy évszázadon keresztül, ami a jólét hosszú időszakát jelentette, a Xin -dinasztia rövid megszakításával. A Han -dinasztia évszázadokon keresztül állandó háborúkat vívott nomád Xiongnu -val, mielőtt végül feloszlatta a törzset.

A Han -dinasztia nagy szerepet játszott a Selyemút kialakításában, amely évezredeken keresztül átadta a gazdagságot és az ötleteket Eurázsia egész területén, és kitalált papírt is. Annak ellenére, hogy a han nagy katonai és gazdasági sikereket ért el, megnehezítette a központi kormánynak engedetlen arisztokraták térnyerése. A nyilvános csalódottság kiváltotta a sárga turbán lázadást - bár a kudarc mégis felgyorsította a birodalom bukását. 208 után a Han -dinasztia rivális királyságokra szakadt. Kína a Sui -dinasztia alatt 581 -ig megosztott marad, a megosztottság korszakában a buddhizmust először vezették be Kínába.

A szakítás korszaka Kínában Szerk

A három királyság korszaka Wei, Shu és Wu királyságából állt. Akkor kezdődött, amikor Wei uralkodóját, Cao Cao -t Liu Bei és Sun Quan legyőzte a Red Cliffs csatában. Cao Cao halála után a Kr. U. 220 -ban fia, Cao Pi lett Wei császára. Liu Bei és Sun Quan Shu, illetve Wu császárává nyilvánította magát. Ebben az időszakban számos híres személy született a kínai történelemben, köztük Hua Tuo és a nagy katonai stratégák, Zhuge Liang. A Han dinasztia idején bevezetett buddhizmus is népszerűvé vált ebben az időszakban. Két évvel azután, hogy Wei 263 -ban meghódította Shu -t, Sima Yan, Wei császári kancellárja megbuktatta Weit, és elindította a Nyugat -Jin -dinasztiát. Wu elfoglalása a Nyugat -Jin -dinasztia által véget ért a Három Királyság időszakának, és Kína ismét egyesült. A nyugati Jin azonban nem tartott sokáig. Sima Yan halála után megkezdődött a nyolc herceg háborúja. Ez a háború meggyengítette a Jin -dinasztiát, és hamarosan Han Zhao királyságára esett. Ez bevezette a tizenhat királyságot.

Az Észak -Weit a Xianbei nép Tuoba klánja hozta létre 386 -ban, amikor egyesítették Kína északi részét. Az északi Wei idején a buddhizmus virágzott, és fontos eszközzé vált az északi Wei császárai számára, mivel azt hitték, hogy Buddha élő inkarnációi. Hamarosan az északi Weit felosztották a keleti és a nyugati Weire. Ezeket követte az Északi Zhou és az Északi Qi. Délen a dinasztiák sokkal kevésbé voltak stabilak, mint az északi dinasztiák. A négy déli dinasztiát gyengítették az uralkodó családok közötti konfliktusok.

A buddhizmus terjedése Szerkesztés

A buddhizmust, amely szintén Kelet -Ázsia egyik fő vallása, a Han dinasztia idején, Nepálból vezették be Kínába, Kr. E. A buddhizmust eredetileg Kínából vezették be Koreába 372 -ben, és végül a 6. század fordulóján érkezett Japánba.

A buddhizmus sokáig idegen vallás maradt néhány hível Kínában. A Tang -dinasztia idején kínai papok szép számmal fordítottak szanszkritról kínaira, és a buddhizmus a másik két bennszülött vallás mellett a kínaiak egyik fő vallása lett. Koreában a buddhizmus nem volt ellentétes a természetimádat rítusaival, megengedték, hogy beleolvadjon a sámánizmusba. Így azok a hegyek, amelyekről azt hitték, hogy a buddhizmus előtti időkben a szellemek lakhelye volt, a buddhista templomok helyszíneivé váltak. Bár a buddhizmus kezdetben széles körben elfogadott volt, még a Goguryeo, Silla, Baekje, Balhae és Goryeo időszakban is állami ideológiának tartották, a koreai buddhizmus a Joseon -dinasztia idején rendkívüli elnyomáson esett át.

Japánban a buddhizmust és a sintót a "Ryōbushintō" teológiai elmélet segítségével egyesítették, amely szerint a sintó istenségek különféle buddhista entitások avatárjai, beleértve a buddhákat és a bódhiszattvákat (Shinbutsu-shūgō). Ez lett a japán vallás fő fogalma. Valójában mindaddig, amíg a Meidzsi-kormány a 19. század közepén be nem jelentette elválását, sok japán ember azt hitte, hogy a buddhizmus és a sintó egy vallás.

Mongóliában a buddhizmus először kétszer virágzott a Mongol Birodalomban (13. – 14. Század), végül a Qing -dinasztiában (XVI – XIX. Század) Tibetből az elmúlt 2000 évben. Ez keveredett a tengeriizmussal és a sámánizmussal.

Sui -dinasztia Szerk

581 -ben Yang Jian megdöntötte az északi Zhou -t, és megalapította a Sui dinasztiát. Később Yang Jian, aki Sui Wendi lett, meghódította a Chen -dinasztiát, és egyesítette Kínát. Ez a dinasztia azonban rövid életű volt. Sui Wendi utódja, Sui Yangdi kibővítette a Nagycsatornát, és négy katasztrofális háborút indított a Goguryeo ellen. Ezek a projektek kimerítették a Sui erőforrásait és munkaerejét. 618 -ban Sui Yangdit meggyilkolták. Li Yuan, Taiyuan korábbi kormányzója magát császárnak nyilvánította, és megalapította a Tang -dinasztiát.

A közszolgálat terjedése Szerkesztés

A kormányzati rendszert, amelyet a közszolgálati vizsgákon kiválasztott konfuciánus írók nagy csoportja támogat, tökéletesítették Tang uralma alatt. Ezt a versenyképes eljárást úgy tervezték, hogy a legjobb tehetségeket vonja be a kormányba. De talán még nagyobb megfontolás a Tang -uralkodók számára, akik tisztában voltak azzal, hogy a hatalmas arisztokrata családoktól és hadvezérektől való birodalmi függőség destabilizáló következményekkel jár, az volt, hogy karrier -tisztviselőkből álló testületet hoztak létre, amelyek nem rendelkeznek autonóm területi vagy funkcionális hatalmi bázissal. Mint kiderült, ezek a tudós hivatalnokok megszerezték a helyi közösségeik státuszát, családi kapcsolataikat és közös értékeiket, amelyek összekötötték őket a császári udvarral. A Tang -időktől a Qing -dinasztia 1911–1912 -es zárónapjáig a tudós tisztségviselők gyakran gyakran működtek az alulról jövő szint és a kormány között. Ez a kormányzati modell hatással volt Japánra és Koreára.

Goryeo Edit

Silla lassan hanyatlani kezdett, és az ezzel létrehozott hatalmi vákuum több lázadó állam felemelkedéséhez és Korea ősi királyságainak régi történelmi neveinek felvételéhez vezetett. Gyeon Hwon, parasztvezér és Silla seregtiszt, átvette Baekje régi területét, és kijelentette magát Hubaekje ("később Baekje") királyának. Eközben egy arisztokrata buddhista szerzetes vezető, Gung Ye új Goguryeo államot nyilvánított északon, későbbi Goguryeo (Hugoguryo) néven. Ezután elhúzódó hatalmi harc következett a félsziget ellenőrzéséért.

Gung Ye Buddhának nevezte magát, és üldözni kezdte azokat az embereket, akik ellenzik vallási érveit. Sok szerzetest kivégezett, majd később még a saját feleségét és két fiát is, és a nyilvánosság elkezdett elfordulni tőle. Drága rituáléi és kemény uralma még nagyobb ellenállást váltott ki. 905 -ben a fővárost is elköltöztette, királyságának nevét Majinra változtatta 904 -ben, majd Taebongra 911 -ben. 918 -ban Gung Ye -t saját tábornokai menesztették, és Wang Geont, az előző miniszterelnököt emelték trónra. Állítólag Gung Ye megszökött a palotából, de röviddel ezután egy katona vagy egy paraszt megölte, aki tolvajnak tartotta. [22] Wang Geon, akit posztumusz a templomi nevén, a goryeói Taejo -n ismernének.

Nem sokkal később kihirdették a Goryeo -dinasztiát, és Taejo legyőzte a rivális Sillát és Hubaekjét, hogy újra összehozza a három királyságot 936 -ban. és az uralkodó osztály nagy része Goryeóban keresett menedéket, ahol Taejo melegen fogadta és földet adott nekik. Ezenkívül Taejo a Balhae koronaherceget is a Goryeo királyi családba sorolta, egyesítve a két utódállamot, Goguryeo -t, és koreai történészek szerint Korea "valódi nemzeti egyesítését" valósította meg. [24] [25]

Mongol Birodalom és Yuan -dinasztia Edit

A 13. század elején Dzsingisz kán 1206 -ban egyesítette a harcoló mongol törzseket az egyesült Mongol Birodalommal. A mongolok meghódítják a modern Kelet -Ázsia többségét. Eközben Kínát öt egymással versengő államra osztották. 1211 -től a mongol erők megtámadták Észak -Kínát. 1227 -ben a Mongol Birodalom meghódította Nyugat Sziát. 1234 -ben Ogedei kán kioltotta a Jin -dinasztiát.

Kína északi részét a Mongol Birodalom annektálta. 1231 -ben a mongolok megtámadták Koreát, és gyorsan elfoglalták Goryeo egész területét a legdélebbi csúcson kívül. A Goryeo királyi család visszavonult a tengerhez Szöul városán kívül a Ganghwa -szigetre. Goryeót megosztották a kollaboránsok és a betolakodók ellenállók között. Abban az időben azonban a félszigeten lévő Goryeo Sannotei 1275 -ig ellenállt.

Az 1250 -es években a mongolok megszállták Dél -Kína utolsó fennmaradó államát - a Southern Songot. Az invázió több mint harminc évig tartott, és valószínűleg több millió áldozatot követelt. 1271 -ben Kublai Khan a hagyományos kínai stílusban kihirdette a kínai Yuan -dinasztiát. [26] A Dal utolsó maradványait 1279 -ben a tengeren legyőzték. Kína egyesült a Yuan -dinasztia alatt. Kublai kán és adminisztrációja a Közép -Alföld területére költözött, és felkarolta a konfucianizmust.

1275 -re Goryeo vazallusként megadta magát a Yuan -dinasztiának. A Goryeo királyi család tagjai a mongol kultúra megértésére nevelkedtek, és összeházasodtak a jüan császári családdal.

Japánt a kelet -ázsiai szárazföldi jüan erők komolyan fenyegették. 1274 -ben Kublai kán kinevezte Yudu -t. Annak érdekében, hogy Dongdu marsallt toborozzák a jüan erők irányítására, Han Bing és a Goryeo hadsereg megkezdte az első expedíciót Japánba. A Yuan -dinasztia két külön invázióval támadta meg Japánt, mindkettőt természetes tájfunok zavarták meg. Ez a két invázió elfoglalta Kitakyushu városát, mielőtt a tengerbe sodorták volna. Abban az időben a Yuan -dinasztia flottája volt a legnagyobb flotta a világ történetében.

A hatalmas jüan hadsereg országos mozgósítása érdekében Japán gazdasága és hadserege komoly nyomás alá került. A japán Kamakura Shogunate nehezen kárpótolta az országot védő katonáit, ami fokozta az ellentmondást a hazai harcoscsoportok között. Az uralkodó rendszer a 14. század első felében összeomlott.

Tudomány és technológia Szerkesztés

Lőpor szerkesztés

A legtöbb forrás a puskapor felfedezését a kínai alkimistáknak tulajdonítja a 9. században, a halhatatlanság elixírjét keresve. [27] A puskapor felfedezése valószínűleg évszázados alkímiai kísérletek eredménye. [28] A Saltpetre-t a kínaiak a Kr. U. 1. század közepére ismerték, és szilárd bizonyítékok vannak a salétrom és a kén használatára különböző, nagyrészt gyógyszerkombinációkban. [29] Egy 492 -ből származó kínai alkímiai szövegben megjegyezték, hogy a salétrom gyújtáskor lila lángot bocsátott ki, és ez volt az első alkalom, hogy praktikus és megbízható eszközt kínál annak megkülönböztetésére más szervetlen sóktól, lehetővé téve a tisztítási technikák értékelését és összehasonlítását. [28] A legtöbb beszámoló szerint a salétrom tisztításának legkorábbi arab és latin leírása csak a 13. században jelenik meg. [28] [30]

Az első utalás a puskaporra valószínűleg egy szakasz a Zhenyuan miaodao yaolüe, egy taoista szöveg, amely kísérletileg a 9. század közepére datálható: [28]

Néhányan kén, reálgar és salétromot fűtöttek össze mézfüsttel és lángokkal, így a kezük és az arcuk megégett, sőt az egész ház, ahol dolgoztak, leégett. [31]

A lőpor legkorábbi receptjei megtalálhatók a kínai katonai értekezésben Wujing zongyao [28] i. Sz. 1044 -ből, amely hármat tartalmaz: kettőt gyújtóbombákhoz, amelyeket ostromgépek dobnak, és egyet mérgező füstbombák tüzelőanyagának. [32] A képletek a Wujing zongyao 27-50 % nitrát. [33] A különböző szalpetre -tartalommal való kísérletezés végül bombákat, gránátokat és szárazföldi aknákat eredményezett, amellett, hogy a tűznyilak új életet kaptak. [28] A 12. század végére voltak öntöttvas gránátok, amelyek tele voltak puskapor készítményekkel, amelyek képesek feltörni fémtartályaikon. [34] A XIV Huolongjing lőpor recepteket tartalmaz, amelyek nitráttartalma 12 és 91 százalék között van, és hat közülük megközelíti a maximális robbanóerő elméleti összetételét. [33]

Kínában a 13. században megkezdődött a rakétagyártás [35] [36] és a legrégebbi, még létező fegyver gyártása, [28] [37] a korábbi tűzcsap leszármazottja, a lőporral működő lángszóró. lő szilánkot tűzzel együtt. Az Huolongjing századi szöveg üreges, puskaporral teli robbanó ágyúgolyókat is leír. [38]

A 13. századi korabeli dokumentációk azt mutatják, hogy a lőpor Kínából a mongolok felé kezd terjedni a világ többi részére, kezdve Európával [30] és az iszlám világgal. [39] Az arabok elsajátították a salétrom - amit "kínai hónak" neveztek (arab: ثلج الصين) thalj al-ṣīn) - 1240 körül, és nem sokkal később a puskaporról is megtudták a tűzijátékokat ("kínai virágok") és a rakétákat ("kínai nyilak"). [39] [40] A perzsák a salétromot „kínai sónak” [41] [42] [43] [44] [45] vagy „kínai sós mocsárból származó sónak” nevezték.namak shūra chīnī Perzsa: نمک شوره چيني). [46] [47] Ahmad Y. al-Hassan történész azt állítja, kontra az általános elképzelés - hogy a kínai technológia a 13. század előtt átment az arab alkímián és kémián. [48] ​​A puskapor a 14. század közepére érkezett Indiába, de a mongolok már a 13. század közepén bevezethették volna. [49]

Nyomtatás Nyomja meg a Szerkesztés gombot

Az első ismert mozgatható típusú rendszert Kína i. Sz. 1040 körül találta ki Pi Sheng (990–1051) (Bi Pingin a Pinyin rendszerben). [50] Pi Sheng típusa sült agyagból készült, ahogy Shen Kuo (1031–1095) kínai tudós leírta. A világ első fém alapú mozgatható típusú nyomdagépét 1234-ben találták fel Koreában, 210 évvel azelőtt, hogy Johannes Gutenberg hasonló sajtót talált volna Németországban. A Jikji a világ legrégebbi meglévő mozgatható fémnyomatos könyve. 1377-ben jelent meg a Heungdeok Templomban, 78 évvel azelőtt, hogy Gutenberg 1452–1455 között nyomtatta a 42 soros Bibliát.

Ming -dinasztia: 1368–1644 Szerk

A Ming -időszak a későbbi császári történelem egyetlen korszaka, amely során egész Kínát etnikai han uralta.

Kína minden megyéjében volt megyei önkormányzat, konfuciánus iskola és a szokásos kínai családi rendszer. Jellemzően a domináns helyi elit magas rangú családokból állt, amelyek földbirtokosokból és földtulajdonosokból és egyéb vagyonformákból álltak, valamint kisebb csoportokból, amelyek elit uralom és védelem alatt álltak. Nagy figyelmet fordítottak a genealógiára annak bizonyítására, hogy a magas státuszt nemzedékek óta örökölték. A jelentős földbirtokokat a tulajdonos családok közvetlenül kezelték a Ming korai időszakban, de a korszak vége felé a marketing és a tulajdonjog megszemélyesült az ezüst pénzforgalmának fokozódásával, és a vagyonkezelés a bérelt végrehajtók kezébe került. A legtehetségesebb fiatalok császári szolgálatba lépésével együtt az elit és a tantárgyi csoportok közvetlen kapcsolatai megszakadtak, és a vidéki élet romantikus képei eltűntek az irodalomból. Kína -szerte falvakban elit családok vettek részt a birodalom életében azzal, hogy fiaikat a magas rangú császári közszolgálatba küldték. A legtöbb sikeres fiú közös oktatásban részesült a megyében és a prefektusi iskolákban, versenyvizsgával toborozták őket, és olyan irodákba küldték őket, amelyek a birodalom bármely pontján találhatók, beleértve a császári fővárost is. Először egy elit helyi szponzor ajánlása volt fontos, mivel a császári kormány inkább az érdemi vizsgákra támaszkodott, és így a nemzeti uralkodó osztályba való belépés megnehezült. A parasztságba való lefelé irányuló társadalmi mobilitás a kevésbé sikeres fiúk számára lehetséges volt, a felfelé irányuló mobilitás a parasztosztályból hallatlan. [51]

Qing -dinasztia: 1644–1912 Szerk

A mandzsusok (mandzsúri törzs) 1643–1683 körül meghódították a Ming -dinasztiát olyan háborúkban, amelyek talán 25 millió embert öltek meg. A mandzsusok a 20. század elejéig Qing -dinasztiaként uralkodtak rajta. Nevezetesen, a han férfiak kénytelenek voltak a hosszú sort (vagy copfot) viselni alacsonyabb státuszuk jeléül. Ennek ellenére néhány Han magas rangot ért el a közszolgálatban a császári vizsgarendszeren keresztül. Századig tilos volt a han -bevándorlás Mandzsúriába. A kínaiak fejlett művészeti kultúrával, jól fejlett tudománygal és technológiával rendelkeztek. Tudománya és technológiája azonban 1700 után is megállt, és a 21. században nagyon kevés maradt fenn a múzeumokon és a távoli falvakon kívül, kivéve a hagyományos orvoslás egyre népszerűbb formáit, például az akupunktúrát. A késői Qing-korszakban (1900–1911) az országot nagyszabású polgárháborúk, nagy éhínségek, Nagy-Britannia és Japán katonai vereségei, erős hadvezérek regionális ellenőrzése és külföldi beavatkozás, például az 1900-as Boxer-lázadás érte. jött 1911 -ben. [52]

Katonai siker a 18. században Szerk

A Qianlong császár tíz nagy hadjárata az 1750 -es évektől az 1790 -es évekig kiterjesztette a Qing -ellenőrzést Belső -Ázsiára. A Csing -dinasztia csúcspontja idején a birodalom uralkodott a mai szárazföldi Kína, Hainan, Tajvan, Mongólia, Külső Mandzsúria és Külső Északnyugat -Kína felett. [53]

Katonai vereségek a 19. században Edit

Annak ellenére, hogy a katonai hódításból származik, és az uralkodó osztályát kialakító mandzsu nép hosszú háborús hagyományaiból, a Xing századra a Qing állam katonailag rendkívül gyenge volt, rosszul képzett, nem rendelkezett modern fegyverekkel, és korrupció és hozzá nem értés sújtotta. [54]

Többször veszítettek a nyugati hatalmak ellen. Két ópiumháború (鸦片战争 yāpiàn zhànzhēng) szembeállította Kínát a nyugati hatalmakkal, nevezetesen Nagy -Britanniával és Franciaországgal. Kína gyorsan elvesztette mindkét háborút. A győztesek minden vereség után arra kényszerítették a kínai kormányt, hogy komoly engedményeket tegyen.Az első háború után 1839–1842 a szerződés Hongkong szigetét Nagy -Britanniának adta át, és öt „szerződéses kikötőt” nyitott meg, köztük Sanghajot és Guangzhout (Kanton), valamint más, kevésbé fontos Xiamen, Fuzhou és Ningbo) a nyugati kereskedelem számára. A második után Nagy -Britannia megszerezte Kowloont (a Hongkong -szigettel szemközti félsziget), és a belvízi városok, mint például Nanjing és Hangkou (ma Wuhan része) megnyitották a kereskedelmet. [55]

Az 1856–1860 -as második ópiumháborúban elszenvedett vereség teljesen megalázó volt Kína számára. A britek és a franciák nagyköveteket küldtek egy kis sereg kíséretében Pekingbe, hogy megnézzék a szerződést. A császár azonban nem fogadott nagyköveteket olyan értelemben, mint a nyugati értelemben, a legközelebbi kínai kifejezés "tisztelgés-hordozóként" fordítható. A kínai bíróság szerint a nyugati követek csak egy csoport új kívülállók voltak, akiknek megfelelő tiszteletet kell tanúsítaniuk a császár iránt, mint minden más látogatónak. Természetesen a kowtow (a fejének a padlóra kopogása) a protokoll kötelező része volt. Ami azt illeti, a kowtow szükséges volt minden kínai tisztviselővel való kapcsolattartáshoz. A nyugati hatalmak szempontjából nagyvonalú volt Kína dekadens középkori rendszerének bármilyen tisztelettel való kezelése. Viktória királyné vagy más hatalom követe némi udvariasságot adhat, még a forma kedvéért is úgy tesz, mintha a császár egyenlő lenne saját uralkodójukkal. Mindazonáltal teljesen nevetségesnek tartották azt a feltevést, hogy le kell ölelniük. Valójában hivatalos politika volt, hogy semmilyen rangú brit semmilyen körülmények között ne dorongjon.

Kína különféle akadozási taktikákat követett el annak elkerülése érdekében, hogy ténylegesen aláírja azt a megalázó szerződést, amelybe követeik már beleegyeztek, valamint annak a botrányos lehetőségét, hogy egy követ a császár elé kerül, és nem tesz eleget. A nagykövetek pekingi előrehaladását minden lépés akadályozta. Több csatát vívtak, amelyek mindegyikében a kínai erőket szilárdan verték a számszerűen alsóbbrendű nyugati erők. Végül Pekinget elfoglalták, aláírták a szerződést és létrehozták a nagykövetségeket. A britek nagykövetségüknek tartották a mancsui tábornok fényűző házát, amely kiemelkedett az előrenyomulás ellen.

Megtorlásul a kínai kínzásokért és a foglyok meggyilkolásáért, beleértve a fegyverszünet zászlaja alatt vett követeket is, a brit és a francia erők teljesen tönkretették a Yuan Ming Yuan -t (Régi nyári palota), egy hatalmas kert- és épületkomplexumot Pekingen kívül. 3500 katonának kellett kifosztania, lerombolnia és felgyújtania, és három napig égett, és füstoszlopot hozott fel Pekingben. Miután a Nyári Palotát romokká redukálták, felállítottak egy táblát, amelyen kínai feliratot írtak: "Ez a hamisság és kegyetlenség jutalma". A palota megsemmisítése meglehetősen szándékos döntés volt, valami láthatót akartak, ami a bűnöket elrendelő felsőbb osztályokat sújtja. A tiltott városhoz hasonlóan egyetlen egyszerű kínai állampolgárt sem engedtek be a nyári palotába, mivel azt kizárólag a császári család használta. [56]

1884–1885 -ben Kína és Franciaország háborút vívott, amelynek eredményeként Kína elfogadta a francia irányítást korábbi mellékfolyói államok felett a mai Vietnamban. A Qing hadseregek jól felmentették magukat Guangxi és Tajvan kampányai során. A franciák azonban egy délután alatt elsüllyesztették Kína korszerűsített Fuzhou-i haditengerészeti flottájának nagy részét.

Japán ellen is többször vesztettek, részben azért, mert Nagy -Britannia segített a japán erők korszerűsítésében a térség orosz befolyásának ellenében. 1879 -ben Japán annektálta a Ryukyu Királyságot, amely akkor egy kínai mellékfolyó volt, és beépítette Okinawa prefektúrába. A Ryukyuan -követek könyörgései ellenére Kína tehetetlen volt hadsereg küldésére. A kínaiak segítséget kértek a britektől, akik nem voltak hajlandóak beavatkozni. 1895-ben Kína elvesztette a kínai-japán háborút, és Tajvanot, a Penghu-szigeteket és a Liaodong-félszigetet Japánnak adta át. Ezenkívül le kellett mondania Korea irányításáról, amely sokáig Kína mellékága volt.

Lázadások Szerkesztés

A Qingnek belső gondjai is voltak, nevezetesen több muszlim lázadás nyugaton és a tajingi lázadás délen, millió halott és több tízmillió elszegényedett.

Az Taipei -lázadást (1851–1864) egy karizmatikus személy vezette, aki Krisztus öccsének vallotta magát. Ez nagyrészt parasztlázadás volt. A tajingi program magában foglalta a földreformot és a rabszolgaság felszámolását, az ágyazást, a rendezett házasságot, az ópiumot, a lábkötést, a bírói kínzást és a bálványimádást. A Qing -kormány némi nyugati segítséggel végül legyőzte a tajingi lázadókat, de nem azelőtt, hogy több mint tíz éve uralkodtak Dél -Kínában. Ez volt az egyik legvéresebb háború, amelyet valaha vívtak, csak a második világháború több embert ölt meg. [57]

A kínaiak nagyon nehezteltek ebben az időszakban - nevezetesen a keresztény misszionáriusokat, az ópiumot, a kínai föld annektálását és a külföldieket, amelyek immunissá tették a külföldieket a kínai joggal szemben. Nyugat számára a kereskedelem és a misszionáriusok nyilvánvalóan jó dolgok voltak, és szükség volt az extraterritorialitásra, hogy megvédjék polgáraikat a korrupt kínai rendszertől. Sok kínai számára azonban ezek még inkább példák voltak arra, hogy a Nyugat kizsákmányolja Kínát. [58]

Boxer Rebellion 1898–1900 Szerk

1898 körül ezek az érzések kirobbantak. Az ökölvívók, más néven az „Igaz és Harmonikus Öklök Társasága” (义和团 yì hé tuán) egy paraszti vallási/politikai mozgalmat vezettek, amelynek fő célja a gonosz idegen hatások elűzése volt. Néhányan úgy gondolták, hogy kung -fu és imájuk megállíthatja a golyókat. Míg kezdetben Qing-ellenesek voltak, a lázadás kezdetén némi támogatást kaptak a Qing-bíróságtól és a regionális tisztviselőktől. A boxerek megöltek néhány misszionáriusot és sok kínai keresztényt, végül ostrom alá vették a pekingi nagykövetségeket. Egy nyolc nemzetből álló szövetség-Németország, Franciaország, Olaszország, Oroszország, Nagy-Britannia, az Egyesült Államok, Ausztria-Magyarország és Japán-haderőt küldött fel Tianjinből, hogy megmentse a legatívumokat. A Csingnek el kellett fogadnia a Pekingben állandóan kiküldött külföldi csapatokat, és ennek következtében nagy kártérítést kellett fizetnie. Ezen kívül Sanghaj felosztásra került Kína és a nyolc nemzet között. [59] [60] [61]

Utolsó pillanat reformok 1898–1908 Szerk

Az Száznapos reform 1898-ban bukott 103 napos nemzeti, kulturális, politikai és oktatási reformmozgalom volt. Ezt a fiatal Guangxu császár és reformszellemű támogatói vállalták. A reformatív rendeletek kiadását követően a államcsíny ("Az 1898 -as puccs", Wuxu -puccs) hatalmas konzervatív ellenfelek követték el, Dowager Cixi császárné vezetésével, aki virtuális diktátor lett.

A boxerlázadás megalázó fiaskó volt Kína számára: a Qing uralkodók láthatóan alkalmatlanok voltak, és helyrehozhatatlanul elvesztették tekintélyüket, míg az idegen hatalmak nagyobb befolyást szereztek a kínai ügyekben. A megaláztatás a második reformmozgást ösztönözte - ezúttal maga Cixi császárné szankcionálta. A dinasztia 1901 és 1908 között számos oktatási, katonai és közigazgatási reformot hirdetett meg, amelyek közül sok az 1898. évi „száz napra” emlékeztet. összeomlott. A hagyományos közalkalmazotti vizsga eltörlése maga is óriási jelentőségű forradalom volt. Sok évszázad után a tudós elméje felszabadult a klasszikus tanulmányok béklyóiból, és a társadalmi mobilitás már nem elsősorban a sztereotip és virágos próza megírásától függött. Pekingben új minisztériumokat hoztak létre, és felülvizsgált törvénykönyveket dolgoztak ki. Megkezdődött a nemzeti költségvetés kidolgozása - a nemzeti kormánynak fogalma sem volt, hogy a nevében mennyi adót szedtek be és költöttek el a regionális tisztviselők. Új hadseregeket emeltek és képeztek ki európai (és japán) módon, és terveket fogalmaztak meg a nemzeti hadseregre vonatkozóan. Az "új hadsereg" létrehozása tükrözte a katonai szakma iránti növekvő megbecsülést és egy új nemzeti elit kialakulását, amely a 20. század nagy részében uralta Kínát. . Most több tiszt és férfi volt írástudó, míg a hazafiság és a jobb fizetés a szolgálat ösztönzésére szolgált. [62]

Reform és forradalom Szerk

Az alkotmányosság mozgalma lendületet kapott az 1904-1905 közötti orosz-japán háború után, mert Japán győzelme az alkotmányosság diadalát jelezte az abszolutizmus felett. A dzsentri és hallgatói csoportok nyomására a Qing -bíróság 1908 -ban terveket adott ki a konzultatív tartományi közgyűlések 1909 -es, 1910 -ben konzultatív nemzeti közgyűlés, valamint 1917 -ben az alkotmány és a parlament felállítására. szerepet játszik a kibontakozó eseményekben, politizálja a tartományi dzsentrit, és új befolyást biztosít számukra érdekeik védelmére. [63]

Ironikus módon a Csing -dinasztia megőrzésére irányuló intézkedések felgyorsították halálát, mivel a reformok által generált vagy táplált nacionalista és modernizáló impulzusok jobban tudatosították a Csing -kormány rendkívüli elmaradottságát. A modernizáló erők megjelentek az üzleti életben, a diákok, a nők, a katonák és a tengerentúli kínaiak mozgósítottak és változást követeltek. A kormány által támogatott japán oktatás, amelyet polgári és katonai hallgatók egyaránt igénybe vehettek, a kínai fiatalokat forradalmi ötleteknek tette ki a politikai száműzöttek által, és a nyugat ihlette. Mancsu ellen forradalmi csoportokat hoztak létre Jangce városaiban 1903-ra, a tokiói csoportok pedig 1905-ben megalakították a "Forradalmi Szövetséget", Szun Jat-szen vezetésével. [64]

Joseon Korea: 1392–1897 Szerk

1392 júliusában Yi Seong-gye tábornok megdöntötte a Goryeo-dinasztiát, és új dinasztiát, Joseont alapított. Taejo Joseon királyként Hanyangot (Szöul) választotta az új dinasztia fővárosának. 500 éves uralkodása alatt Joseon bátorította a konfuciánus eszmék és tanok meghonosodását a koreai társadalomban. A neokonfucianizmust az új dinasztia államideológiájaként alkalmazták. Joseon megszilárdította tényleges uralmát a jelenlegi Korea területe felett, és látta a klasszikus koreai kultúra, kereskedelem, irodalom, tudomány és technológia csúcsát. A Joseon-dinasztia erősen központosított monarchia és neokonfuciánus bürokrácia volt, kodifikálva Gyeongguk daejeon, egyfajta Joseon -alkotmány. A királynak abszolút tekintélye volt, a hivatalnokoktól is el kellett várni a királyt a helyes útra, ha az utóbbit tévedésnek vélik. Kötötte a hagyomány, a korábbi királyok által létrehozott precedensek, Gyeongguk daejeon és a konfuciánus tanítások. Elméletileg három társadalmi osztály volt, de a gyakorlatban négy. A legmagasabb osztály a yangban volt, vagy "tudós-dzsentri" [65], a közembereket sangminnak vagy yangmin, és a legalacsonyabb osztály a cheonminé volt. [66] A yangban és a köznemesek között volt egy negyedik osztály, a csungin, a "közép emberek". [67] A Joseon Korea központi közigazgatási rendszert telepített, amelyet polgári bürokraták és katonatisztek irányítottak, akiket együttesen Yangbannak hívtak. Yangban igyekezett jól teljesíteni a királyi vizsgákon, hogy magas pozíciókat szerezzen a kormányban. Kiváló volt a kalligráfia, a költészet, a klasszikus kínai szövegek és a konfuciánus szertartások terén. Ahhoz, hogy hivatalnok lehessen, egy sor gwageo vizsgát kellett teljesítenie. Háromféle gwageo vizsga volt - irodalmi, katonai és egyéb.

Edo Japán Szerkesztés

1603 -ban a Tokugawa -sógunátus (katonai diktatúra) hosszú ideig elszigetelődött az idegen befolyástól hatalmának biztosítása érdekében. Ez a politika 250 éven keresztül lehetővé tette Japán számára, hogy élvezze a stabilitást és őshonos kultúrájának virágzását. A kora újkori japán társadalom kidolgozott társadalmi struktúrával rendelkezett, amelyben mindenki tudta helyét és tekintélyét. A csúcson a császár és az udvari nemesség állt, legyőzhetetlen tekintéllyel, de gyenge hatalommal. Ezután a shōgun, a daimyō és a feudális urak rétegeinek „bushi” következett, akik rangját a Tokugawához való közelségük jelezte. Hatalmuk volt. A "daimyō" körülbelül 250 helyi ura volt a helyi "han" -nak, akiknek éves termelése 50 000 vagy annál több köböl rizs volt. A felső rétegek sokat kaptak a bonyolult és drága rituálékhoz, beleértve az elegáns építészetet, a parkosított kerteket, a nō drámát, a művészetek pártfogását és a teaszertartást.

Három kultúra Szerk

A Tokugawa -korszakban három különböző kulturális hagyomány működött, amelyeknek kevés közük volt egymáshoz. A falvakban a parasztoknak saját rituáléik és helyi hagyományaik voltak. A császári udvar magas társadalmában, a daimjóban és a szamurájban a kínai kulturális befolyás volt a legfontosabb, különösen az etika és a politikai eszmék területén. A neokonfucianizmus lett az elfogadott filozófia, és a hivatalos iskolákban tanították. A személyes kötelességre és a családi becsületre vonatkozó konfuciánus normákat mélyen beültették az elit gondolkodásba. Ugyanilyen átható volt a kínai befolyás a festészetben, a díszítőművészetben és a történelemben, a közgazdaságtanban és a természettudományban. Egy kivétel a vallás volt, ahol a japán eredetű sintó újjáéledése történt. Motoori Norinaga (1730–1801) megszabadította a sintót a több évszázados buddhista felzárkózástól, és új hangsúlyt helyezett a császári isteni származás mítoszára, amely később az imperialista hódítás politikai eszközévé vált, amíg 1945 -ben el nem pusztították. A harmadik kulturális szint a népszerű az alacsony státuszú kézművesek, kereskedők és szórakoztatók művészete, különösen Edóban és más városokban. Az "ukiyo" körül forog, a városi szórakozóhelyek és színházak lebegő világa körül, amely hivatalosan tilos volt a szamurájok számára. Színészei és udvarhölgyei a 18. századi magas technikai és művészi teljesítményt elért fagerendás színes nyomatok kedvenc alanyai voltak. A kor népszerű prózaírói, például Ihara Saikaku (1642–1693) regényeiben és novelláiban is megjelentek. Maga a színház, mind a bábdrámában, mind az újabb kabukiban, ahogy a legnagyobb dramaturg, Chikamatsu Monzaemon (1653–1724) írta, a bosszú és a szerelem összefüggésében a kötelesség és a hajlam összeütközésére támaszkodott.

Az Edo növekedése/Tokió Szerkesztés

Edo (Tokió) 400 éve kicsi település volt, de gyorsan növekedni kezdett 1603 után, amikor Shōgun Ieyasu megerősített várost épített az új Tokugawa Shogunate közigazgatási központjaként. Edo hasonlított Európa fővárosaihoz, katonai, politikai és gazdasági funkciókkal. A Tokugawa politikai rendszer mind a feudális, mind a bürokratikus ellenőrzésen nyugodott, így Edónak nem volt egységes adminisztrációja. A tipikus városi társadalmi rend szamurájokból, szakképzetlen munkásokból és szolgákból, kézművesekből és üzletemberekből állt. Az iparosokat és üzletembereket hivatalosan szankcionált céhekbe szervezték, számuk gyorsan nőtt Tokió növekedésével és nemzeti kereskedelmi központtá válásával. Az üzletembereket kizárták a kormányhivatalból, és válaszul saját szórakoztató szubkultúrát hoztak létre, így Edó kulturális, valamint politikai és gazdasági központ. A Meidzsi -helyreállítással Tokió politikai, gazdasági és kulturális funkciói egyszerűen a császári Japán új fővárosaként folytatódtak.

A Meidzsi -kor szerkesztése

Az 1854 -ben az Amerikai Egyesült Államokkal kötött kanagava -i békeszerződés után Japán megnyitotta kikötőit, és elkezdte intenzív modernizációját és iparosítását. Az 1868 -as Meidzsi -helyreállítás véget vetett a Tokugawa -korszaknak, és a császár nevében a modern központosított kormányzás útjára állította Japánt. A tizenkilencedik század végén és a huszadik század elején Japán regionális hatalommá vált, amely képes volt legyőzni Kína és Oroszország katonáit. Elfoglalta Koreát, Formosa -t (Tajvan) és Dél -Szahalin -szigetet.

Csendes -óceáni háború szerkesztése

1931-ben Japán elfoglalta Mandzsúriát ("Dongbei") a mandzsúriai incidens után, és 1937-ben teljes körű inváziót indított Kínába. Az Egyesült Államok nagyszabású katonai és gazdasági segítséget vállalt Kínának, és japán kivonulást követelt. Japán a kivonulás helyett 1940–41 -ben megszállta a francia Indokínát. Válaszul az Egyesült Államok, Nagy -Britannia és Hollandia 1941 -ben leállította az olajimportot, amely Japán olajellátásának több mint 90% -át tette ki. Az USA -val folytatott tárgyalások nem vezettek sehova. Japán 1941 decemberében megtámadta az amerikai haderőt a Pearl Harbor -i csatában, és ezzel Amerika belépett a második világháborúba. Japán gyorsan terjeszkedett a tengeren és a szárazföldön, 1942 elején elfoglalta Szingapúrt és a Fülöp -szigeteket, és fenyegette Indiát és Ausztráliát.

Bár hosszú és véres háború volt, Japán 1942 -ben kezdte elveszíteni a kezdeményezést. A Korall -tengeri csatában egy japán offenzívát először visszafordítottak a tengeren. A júniusi midway -i csata hat nagy repülőgép -hordozójából négybe került Japánnak, és megsemmisítette a jövőbeni nagy támadásokra való képességét. A Guadalcanal -kampányban az USA visszavette Japánt.

Japán amerikai megszállása Szerk

A második világháborúban elszenvedett vereség után Japánt 1951 -ig az Egyesült Államok megszállta, és a háború hatásaiból kilábalva gazdasági hatalommá, szilárd amerikai szövetségesévé és liberális demokráciává vált. Míg Hirohito császár megtarthatta trónját a nemzeti egység szimbólumaként, a tényleges hatalom az erős politikusok, bürokraták és üzletvezetők hálózatain nyugszik.

A háború utáni szerkesztés

A japán növekedést a háború utáni időszakban gyakran "csodának" nevezték. A gyártást a textíliákkal és ruházattal kezdve a csúcstechnológiához, különösen az autókhoz, az elektronikához és a számítógépekhez vezetve vezette. A gazdaság a kilencvenes évektől kezdve jelentős lassulást tapasztalt a példátlan növekedés három évtizede után, de Japán továbbra is jelentős globális gazdasági hatalom.

A kínai polgárháború a második világháború befejezése után folytatódott. 1949 -ben Mao Ce -tung kikiáltotta a Kínai Népköztársaságot, és a Kínai Köztársaságot, amely eddig Kínát irányította, Tajvanba vonult vissza. Azóta a Kínai Köztársaság joghatósága Tajvan térségére korlátozódik. [68] [69]

Japán megadása után, a második világháború végén, 1945. augusztus 15 -én (hivatalosan szeptember 2 -án) Koreát a 38. párhuzamosan két megszállási övezetre osztották. A szovjetek az északi felét, az amerikaiak a déli felét igazgatták. 1948 -ban a hidegháborús feszültségek hatására a megszállási övezetekből két szuverén állam lett. Ennek eredményeként 1948. augusztus 15 -én megalakult a Koreai Köztársaság Dél -Koreában, majd 1948. szeptember 9 -én megalakult a Koreai Népi Demokratikus Köztársaság Észak -Koreában. Dél-Korea megpróbálja újraegyesíteni a félszigetet kommunista uralma alatt. Az ezt követő koreai háború, amely 1950 -től 1953 -ig tartott, patthelyzettel zárult, és a mai napig a Koreát demilitarizált zónával (DMZ) választotta el.

Vallás visszautasítása Szerkesztés

Történelmileg a konfucianizmus erősen befolyásolt kultúrái és régiói közé tartozik Kína, Hongkong, Makaó, Tajvan, Japán, Észak -Korea és Dél -Korea, valamint a túlnyomórészt tengerentúli kínaiak által telepített területek, például Szingapúr. A vizsgarendszer eltörlése 1905 -ben a hivatalos konfucianizmus végét jelentette. A huszadik század eleji új kultúra értelmiségije a konfucianizmust okolta Kína gyengeségeiért. Új doktrínákat kerestek a konfucianizmus felváltására, ezen új ideológiák közül néhány a „Három népelv” a Kínai Köztársaság megalakulásával, majd a Kínai Népköztársaság alatti maoizmus.

Japánban a liberális rend és a fogyasztás jelenléte a vallási meggyőződés önkéntes hanyatlásához vezetett.

A 21. század fordulója körül a "konfuciánus ébredésről" beszéltek az akadémiai körökben és a tudományos közösségben. [70] [71] Az egész régióban megmaradtak a vallások kulturális intézményei, még akkor is, ha a tényleges hit meghanyatlott.


Ázsiai történelem

Az ázsiai történelem az UNC -Chapel Hillben az elmúlt években virágzott és jelentősen nőtt. Sokrétű oktatói széles körű tanfolyamokat kínálnak, amelyek eltérő időbeli és térbeli fókuszuk ellenére mind azt a célt szolgálják, hogy a hallgatókat kritikus kutatási és megértési szellemmel lássák el a világ azon régiójával kapcsolatban, ahol az emberiség több mint fele lakik. Az ázsiai történelem kar kutatási és oktatási érdekei közé tartozik a régió modern kor előtti történelme, átalakulása az újabb időkben üzleti és gazdasági fejlődés társadalmi és kulturális formációk nemi kapcsolatok tapasztalatai a gyarmatosítással és a nacionalizmussal és kapcsolatok az Egyesült Államokkal és a világ más részeivel . A hallgatók olyan kurzusokat választhatnak, amelyek a bevezetéstől a régión belüli egyes alegységekig (Dél-Ázsia, Kína és Japán) terjednek a haladóbb, tematikus fókuszú kurzusokra (gyarmatosítás, nem, történelmi emlékezet, csendes-óceáni háború). A fejlettebb tanfolyamok gyakran összehasonlító és transznacionális megközelítésnek teszik ki a hallgatókat, amely az ázsiai történelem program egyik megkülönböztető jellemzője és erőssége.

Az ázsiai történelem oktatói és hallgatói szorosan együttműködnek az Egyetem számos más tanszékével és központjával. Ide tartozik az Ázsiai Tanulmányok Tanszéke, amely ázsiai nyelveken nyelvoktatást, valamint ázsiai irodalom és kultúra tanfolyamokat kínál. A program a közelmúltban létrehozott Carolina Asia Center munkájához is hozzájárul és együttműködik, amely elősegíti és koordinálja az Ázsiáról szóló interdiszciplináris oktatást és kutatást.

Graduate Program

A diákok kétféleképpen folytathatják az ázsiai történelemben végzett posztgraduális tanulmányokat. Mivel a történelem kar 2007 tavaszán megszavazta az ázsiai történelem doktori területének jóváhagyását, a hallgatók most az ázsiai történelmet választhatják elsődleges területként a mesterképzés szintjén és a Ph.D. szint. A mesterképzésben és a doktori képzésben részt vevő hallgatók az ázsiai történelemre is összpontosíthatnak transznacionális szempontból a Global History Programon keresztül. Azok a diákok, akik érdeklődnek a Globális Történelem Program iránt, tanulmányozzák a program leírását.

Az ázsiai történelem doktori programjában részt vevő hallgatóknak négy területet kell kiválasztaniuk az átfogó vizsgákhoz: az elsődleges terület Ázsiára összpontosít, a második terület, amely általában Ázsiára összpontosít, de elkülönül az elsődleges területtől, egy tematikus terület, amely jelentős olvasmányokat tartalmaz Ázsiába, és egy mező Ázsián kívül. Az ázsiai mezőgazdasági végzős átfogó vizsgákkal kapcsolatos információkért tekintse meg a Graduate Student Handbookot.

Az ázsiai történelem területén tevékenykedő végzős hallgatók aktuális listájának megtekintéséhez látogasson el a Graduate Students oldalra, és kattintson az „Ázsiai történelem” elemre az Érdeklődés/Koncentrációk lapon.

Szakirányok


554A Pauli Murray Hall*
102 Emerson Dr., CB #3195
Chapel Hill, NC 27599-3195

*Bár a Történelem Osztály a Pauli Murray Hall nevet használja az épületünkhöz, a hivatalos térképeken Hamilton Hall néven találja. Joseph Grégoire de Roulhac Hamilton intellektuálisan tisztességtelen történelmi és levéltári munkája a fehér felsőbbrendűséget támogatta. Ezzel szemben Pauli Murray támadhatatlan bizonyítékokat és elemzéseket vont a faji és a nemek közötti egyenlőség szolgálatába. 2020 júliusában az épületben található összes osztály egyetértett abban, hogy a Hamilton Hall helyett a Pauli Murray Hall nevet fogadja el. Hivatalos kérelem a kancellárnál folyamatban van. További információkért kérjük, tekintse meg itt.


1862. február 19 .: Lincoln elnök országossá teszi Kaliforniában a#8217s ‘coolie kereskedelmet és a#8217 tiltást

A szövetségi törvény, amely megtiltja az amerikai polgárok amerikai hajókban történő ‘Coolie Trade -jét és#8217 ”, a kínai bevándorlók kizárását helyezi a rasszról, rabszolgaságról, bevándorlásról és szabadságról szóló viták középpontjába a polgárháború végén. Az úgynevezett “coolie trade ” a 19. században kezdődött, és az 1830-as évekre globális rendszerré vált, hogy behatolt ázsiai munkásokat juttassanak el olyan ültetvényekre, amelyeken a rabszolgasorú afrikaiakat korábban fáradoztak. A hűvösöket a rabszolgasoros munkaerő megfelelő helyettesítőjeként gondolták, miközben az atlanti rabszolga -kereskedelmet felszámolták. Míg a védekezési rendszer munkaszerződéssel követelte a beleegyezés legitimitását, ezek a formalitások elrejtették a brutális és halálos természetű munkaerők emberkereskedelmét olyan veszélyes helyekre, mint a guanói Perui -szigetek, vagy a kizsákmányolás Kubában és az rsquos cukornád -ültetvényekben. Ugyanaz a vakmerő és kegyetlen emberi élet figyelmen kívül hagyása, amely az atlanti rabszolga -kereskedelmet jellemezte, gyakori volt a csendes -óceáni cuki -kereskedelemben is.

E gyakorlat miatt az ázsiai bevándorlás rasszista felfogása összeolvadt az olcsó, idegen, eldobható munkaerő fogalmával. Lincoln elnök és a hűvösség elleni jogszabályok szövege kodifikálta ezt az rasszista elképzelést az ázsiaiakkal kapcsolatban, még akkor is, ha elítélte a szabad munka minden formáját, amint azt a következő évben az Emancipációs Kihirdetés is kimondja.

& mdashJason Chang, a Connecticuti Egyetem történelem és ázsiai -amerikai tanulmányok docense, szerzője Ázsia -Amerika: Elsődleges forrásolvasó.


Ázsia idővonal

A japán neolitikus fazekasok a Jomon-időszakban olyan edényeket gyártanak, amelyek a világ legkorábbi kerámiatermékei közé tartoznak, és zsinórjelzésekkel (a jomon kifejezés jelentése) díszített felületekkel és drámai formákkal jellemezhetők. Olvass tovább.

I. E. 5000 - i. E. 4000

A kínai újkőkori Banpo faluban készült kerámiaedényeket geometriai mintákkal és lineáris mintákkal festették temetésre és háztartási használatra. Olvass tovább.

C. Kr.e. 3300 – c. Kr.e. 2200

A part menti Kína neolitikus Liangzhu civilizációja finoman megmunkált és csiszolt jáde személyi dísztárgyakat és vallási eszközöket készít a sírok számára, esetleg az elhunyt állapotának közvetítésére és beharangozására. Olvass tovább.

C. I. E. 3000

A rendkívül vékony falú, fekete színű cserépedények megkülönböztetik a kínai neolitikus part menti kultúrákat. Különösen a dawenkoui kultúrának tulajdonítják, hogy a gyors fazekaskorongot az ókori egyiptomiakkal nagyjából egy időben fejlesztette ki, bár nincs utalás a kölcsönös befolyásra. Olvass tovább.

C. Kr.e. 2500 – c. Kr.e. 1500

Kicsi kőpecséteket, rövid feliratokkal és figurális képekkel, gyakran szarvas bikával, az Indus -völgy vagy a harappai kultúra, Dél -Ázsia legkorábbi civilizációjának lakói használják. Ezek a pecsétek a kereskedelmet megkönnyítő adminisztratív funkciót tölthettek be. Olvass tovább.

Kr.e. 1300– ie 1100

A nagy antropomorf bronzszobrokat a mai Sanxingdui-ban, Kína Szecsuán megyében, gödrökbe temetik, elefánttollakkal, bronzból készült fákkal, valamint bronzból és jáde-ból készült fegyverekkel együtt. Ezeknek az objektumoknak a technikai kifinomultsága és a képek használata, amelyek feltűnően különböznek a Kína középső részétől, azt jelzik, hogy a korai dinasztikus Kína nem egy, hanem több jellegzetes kulturális központból áll. Olvass tovább.

C. Kr.e. 1200

Fu Hao királyi házastárs a Shang-dinasztia fővárosában van eltemetve, egy sírban, amely tele van nagyméretű és ügyesen megmunkált bronz edényekkel, jáde-eszközökkel, szertartási fegyverekkel és lakkkoporsókkal. Az egyetlen épen talált Shang királyi sír, tartalma az ókori Kína gazdagságát és kifinomultságát jelzi, és a feliratos orákulumcsontok sok hasznos információt tartalmaznak. Olvass tovább.

C. I. E. 600

Közép -Ázsia vándorló népei, akik közül némelyeket szkítáknak neveznek, aranyló lócsapdákat és hordozható dísztárgyakat készítenek, gyakran erős állatok formájában. Olvass tovább.

C. Kr.e. 550 - c. Kr. E. 330

A Baktriában (a mai Üzbegisztán) található Oxus-folyó partján talált Oxus-kincs közel 200 értékes tárgyból áll, amelyeket eredetileg templomi rituálékhoz használhattak. Az aktív kereskedést jelzi a kincses objektumokban látható regionális stílusok sokfélesége. Olvass tovább.

C. Kr. E. 433

A zeng-i Yi márki sírja számos lakkozott, faragott állatfaragványt tartalmaz, amelyek közül néhány valódi állatokat, például kacsát utánoz, míg mások szarvas és kiálló nyelvű fantáziadús állatokat képviselnek. Olvass tovább.

C. Kr.e. 300– ie

A nagy vízforralók bronzból készültek, geometriai mintákkal és miniatűr békákkal, állatokkal, harcosokkal és emberi figurákkal díszítettek Dong Sonban, Észak -Vietnamban. Olvass tovább.

Kr. E. 300– ie

Az északi és északnyugati nomád népek hatására a kínai fémfeldolgozók hordozható kiegészítőket, például övtáblákat és közép -ázsiai motívumokból származtatott kapocsokat állítanak elő mind a hazai piacon, mind az északi népekkel folytatott kereskedelemben. Olvass tovább.

Kr. E. 259 - i. E. 210

Kína első császára, Qin Shi Huangdi a meglévő védőgátdarabokhoz csatlakozott, hogy létrehozza a világ egyik legjelentősebb építészeti szerkezetét, a Nagy falat, amely ténylegesen egységes és megerősített nemzetként határozza meg területét. Olvass tovább.

C. Kr.e. 250

Ashoka király buddhista energetikai támogatásának és az indiai szubkontinensen való elterjedésének részeként számos építési projektet bíz meg, köztük egy oszlopsorozat felállítását, amely szimbolikus utalásokat tartalmaz Buddhára és tanításaira. Olvass tovább.

Kr. E. 221 - Kr. E. 210

Hatalmas, életnagyságú, terrakotta harcosokból álló hadsereget hozott létre Kína első császára, Qin Shi Huangdi, hogy megvédje őt a túlvilágon csodálatos Xi'an-i sírjában. Olvass tovább.

C. Kr. E. 200

A világ legkorábbi papírjának maradványai, amelyeket Xi'an síremlékeiben találtak, a korai Han -dinasztia idejéből származnak. A papír kezdetben kenderszálakból készül, és természetesen selyempapír-szerű anyagot állít elő. Olvass tovább.

Kr. E. 200– ie

A misztikus daoizmus népszerűségének növekedése inspirálja a bronz füstölők (boshan lu) gyártását varázslatos hegyek formájában. Ezek a füstölők a kínai művészetben a hegyek első ábrázolásai közé tartoznak, amelyek az egyik legfontosabb témájává válnak. Olvass tovább.

C. Kr.e. 150

A közép -indiai Sanchi templomot kibővítették és felújították, az 1. sztúpához pedig egy felső szintet adtak hozzá a körbejáráshoz, amely állítólag a történelmi Shakyamuni Buddha maradványait tartalmazza. Egy évszázaddal később négy kapu vagy torana kerül hozzáadásra, amelyek gazdagon faragtak Buddha életének oktató elbeszéléseivel. Olvass tovább.

C. Kr.e. 150

A domborművek, amelyek eredetileg a Bharhut-sztúpa korlátját és kapuját díszítik, Buddha életének ábrázolásai között idegen képeket és olyan buddhista előtti őslakos istenségeket foglalnak magukban, mint a férfi és női földi szellemek (yaksák, illetve jaksik) és a kígyókirályok (nagaradzsák). Olvass tovább.

C. Kr. E. 140

Dai Márciusnőjét egy sírba temetik a Hunan tartományi Mawangduiban, egy fa koporsó sorozatban, amelyet egy festett selyem zászló borít, amely Kína legkorábbi teljes festményét nyújtja, és feltárja az akkori vallási hiedelmeket és művészeti gyakorlatokat. Mivel a sírt soha nem rabolták ki, a változatos és pazar berendezés és még a nemes asszony teste is kivételesen jó állapotban marad. Olvass tovább.

I. E. 100 - i. E. 1

Az élettel és termékenységgel teli lágy nőstények képviseltetik magukat a terrakotta -táblákon, amelyeket Észak -Indiában készítettek a Mauryan és a Shunga időszakban. E képek vizuális vonzerejét növeli a bőséges felületdíszítés, és a gyártási sebességet segíti a formák használata. Olvass tovább.

C. Kr. E. 65

A parthus -érméket innovatív elülső pózban ábrázolt figurákkal látják el, amelyek a parthus művészet megkülönböztető elemei, amelyek a templomi szobrokban és az érmék portréin is megjelennek. Olvass tovább.

C. Kr. 1– c. Kr. 200

A Dél -Indiában, Amaravatiban található Nagy Sztupát számos vallási és dekoratív kép újítja fel, mely megkönnyebbülten jelenik meg a sztúpa korlátain és a környező kapukon. Olvass tovább.

Kr. 1. – 200

Dotaku, öntött bronz harangok, a korai japán kohászat lenyűgöző és jellegzetes példái közé tartoznak. Koreai lóharangok alapján, japán dotaku, amelyek meglehetősen nagyok lehetnek, Japán legkorábbi képi jelenetei közül néhányat megkönnyebbülten vetítenek az oldalukra. Olvass tovább.

100 -tól 200 -ig

A kínai bronzöntők dicsérik a Közép-Ázsiából behozott lovak gyorsaságát és kegyelmét, és inspirációt kaptak tőlük, hogy teljes vágtában dobjanak egyet, és egyetlen pata száll le egy repülő fecsken. Olvass tovább.

100 -tól 500 -ig

Egy nagy buddhista kolostort vágtak a sziklafalakba Bamiyanban, Afganisztánban. A szerzetesek sejtjeit két hatalmas kő Buddha veszi körül (destr. 2001), amelyek kilométerekről vonzzák a zarándokokat, és megtestesítik az Egyetemes Buddha fogalmát. Olvass tovább.

344 – 407

Gu Kaizhi udvari festő egy stílust állít fel, ahogy az övé A bíróság utasításas, figurafestményekhez, amelyek szilárd és folyékony ecsetkezelést és finom kifejezést tartalmaznak, amelyet évezredekig tisztelnek. Olvass tovább.

Kr. U. 353

A híres Orchidea -pavilon előszava, amelyet kínaiul úgy ismernek Lanting xu, írja Kína legelismertebb kalligráfusa, Wang Xizhi. Fontos lépést jelent az írás és az ecsetmunka fejlődésében az írástudók eszközéből a rendkívül kifejező és dinamikus művészeti formává. Olvass tovább.

C. 400– c. 430

A Svayambhunatha gazdagon díszített sztúpája épült, és a Katmandu -völgy legfontosabb buddhista helyszíne lesz. Olvass tovább.

C. Kr. U. 400 – c. Kr. U. 450

Nintoku császár kulcslyuk alakú sírja Japán középső részén a legnagyobb temetkezési hely. Úgy gondolják, hogy több mint 10 000 agyag borította haniwa hengereket kínálnak, köztük a legkorábbi ismertet emberi alakban. Olvass tovább.

C. Kr. U. 460 – c. Kr. U. 475

Az Észak -Wei -dinasztia uralkodói megbízzák egy sor igényesen faragott és festett barlang építését Yungangban, Észak -Kínában. Ennek a vallási helyszínnek a középpontja a mészkősziklákból faragott Shakyamuni Buddha hatalmas szobra. Olvass tovább.

C. Kr. U. 460 – c. Kr. E. 480

Az Ajanta buddhista kolostora és zarándokhelye éli legerősebb növekedési időszakát. A sziklákról feltárt szobákat India legrégebbi fennmaradt buddhista festményei díszítik. Olvass tovább.

C. 500 -ban Kr. E. Kr. U. 535

Xie Ő írja a kínai festészet hat törvényét, a legkorábbi ismert és az egyik legbefolyásosabb festményelméleti szöveget. Olvass tovább.

C. 500 -ban Kr. E. 600 Kr. E

A kínai fazekasok a világon elsőként találták fel a porcelánt. Olvass tovább.

C. Kr. U. 500– c. Kr. U. 700

Nagy, szabadon álló Buddha-képeket készítenek Srí Lankán. Mindannyian szerzetesként mutatják be őt, frontálisan állva és kevés mozgásérzékkel, ami a monumentalitás érzését közvetíti. Olvass tovább.

500–800

Az egyik legkorábbi selyemforrás Kínán kívül a Sasanian Irán, amely selymet gyárt és forgalmaz Kínával. Más régiók, köztük Kína takácsai átveszik és adaptálják a szászáni díszítő motívumokat. Olvass tovább.

C. Kr. U. 550

A császári pártfogás és a magasan képzett kézművesek jóvoltából az elephantai Shaiva -barlang templom technikailag és ikongrafikusan kifinomult Shiva szobrokat tartalmaz. Olvass tovább.

C. Kr.e. 550 – c. 600 Kr. E

A narai Horyuji templomot Shotoku herceg alapította. A faépületek és szobrok Japánban a 7. századi buddhista művészet legkorábbi példái közé tartoznak. Olvass tovább.

600–700

Szobrok képviselik a bodhisattva Maitreya kecses ülő pózban készül. Folyékony drapériával, derűs arckifejezéssel és finom modellezéssel a korai koreai buddhista szobrászat minden vonását bemutatják. Olvass tovább.

C. Kr. U. 618 – c. 907

Avalokitesvara öt istenségének mandala selyemre van festve, és a Dunhuang 500 barlangtemplomának egyikében tárolják a Selyemúton. A kivitelezésben elegáns és a részletekben gazdag, a megmentő istenség égi birodalomban való színes megjelenítése a buddhista gondolkodás összetettségét és a Tang-dinasztia művészetének pompáját testesíti meg. Olvass tovább.

672 – 675

A császári megbízatás alapján a Kínában található Fengxian templomban, a Kínában található Fengxian templomban, 13 méter magas ülő kőkép, Vairochana, az Egyetemes Buddha, az erőteljes ezoterikus buddhista elképzeléseket testesíti meg. A környező kísérő figurák energikus mozgásérzéke a korszak művészi fejlődését mutatja. Olvass tovább.

700–800

A közép -ázsiai szogdiai szövők selyemruhákat készítenek, amelyek a finom kivitelezést ötvözik a különböző régiókból származó motívumokkal, a szogdiai kereskedők által forgalmazott áruk ihlette. Olvass tovább.

C. 743

Shomu császár építi a Todaiji buddhista templomot Nara fővárosában. Todaiji Shosoin nevű tárháza a buddhista és világi kincsek egyik leggazdagabb tárháza, amely Kelet -Ázsiában és a Selyemút környékén szerzett tárgyakat tartalmazza. Olvass tovább.

751–774

A faragott gránit Ülő Buddha a Sokkuram barlangi templomban, Koreában a buddhista művészet legfontosabb és lenyűgöző példái közé tartozik Kelet -Ázsiában, és stílusosan szoros kapcsolatban áll a kínai Tang -szoborral. Olvass tovább.

C. 775 – c. 800

A Shiva tiszteletére szentelt Kailasa templom az Ellora legfontosabb sziklás temploma. Az impozáns domborművel teli szobrokkal teli templomot Shiva lakóhelyének és szent hegyének tekintik. Olvass tovább.

C. 800

Borobudur, Indonézia legnagyobb vallási építménye, egy buddhista monumentális kő megnyilvánulásaként épült mandala és az új Shailendra -dinasztia hatalmának ünnepléseként. Több mint 1300 faragott panelt díszítenek falakkal és korlátokkal, narratív domborművekkel. Olvass tovább.

868

A világ legrégebbi fennmaradt nyomtatott könyvét a buddhista Dunhuang lelőhelyen tárolják. Ez az illusztrált szöveg a Gyémánt-szútra kínai nyelvű változata, és most a Brit Könyvtárban található. Olvass tovább.

C. 920 – c. 930

A szamánida uralkodók mauzóleumot építenek Buhara égetett téglából, amelyet növényi és geometriai minták díszítenek. Olvass tovább.

C. 1000– c. 1050

Fan Kuan az egyik leghíresebb kínai festményt festette, Utazók a hegyek és patakok között, amely a monumentális tájhagyomány toronymagas csúcsait, diminuitív alakjait és változatos ecsetvonásait testesíti meg. Olvass tovább.

C. 1020 – c. 1029

Vidyadhara király a Kandariya Mahadeva templomot bízta meg, egy összetett és gazdagon díszített szerkezetet, amely az érett szakrális építészetet példázza Közép -Indiában. Olvass tovább.

C. 1020–1057

A japán szobrász, Jocho kifejleszti a fából készült blokk technikáját, amelynek segítségével egy szobor több, üreges részből áll. Ez a rendszer lehetővé teszi, hogy nagyobb szobrokat készítsünk a testtartás szélesebb változatával, amelyek nagyobb mozgásérzetet és dinamizmust kölcsönöznek nekik. Ez a módszer bevezeti a műhelyrendszert is. Olvass tovább.

1036–1101

Su Shi, egy elismert kormánytisztviselő és költő kifejleszti az irodalomfestészet ötletét, amely a művészi szellem kifejezését hangsúlyozza a tárgy fizikai megjelenésének megragadása helyett. Ez a koncepció kiemelt fontosságot ölt a későbbi kínai festészetértésben. Olvass tovább.

Guo Xi udvari festő Kora tavasz a hegyvidéki tájat örökíti meg a szezon ködével, megragadva egy adott időt és hangulatot a természetben. Olvass tovább.

1086–1106

Huizong császár, művész, műértő és mecénás a Hanlin Festészeti Akadémián gyűjti össze az ország legkiválóbb festőit. A vizsgával kiválasztott művészek olyan képeket készítenek az udvarnak, amelyek olyan mércét állítanak fel, amely továbbra is befolyásolja a művészi ízlést Kelet -Ázsiában. Olvass tovább.

1086–1106

A világ egyik legmagasabb és rövid életű kerámiaterméke Huizong császár udvarára készült. A Ru ware vastag és krémes zöldeskék mázzal rendelkezik, vajas textúrájú bevonattal, vékony cserepes edényekkel, a természetből származó formákkal. Olvass tovább.

C. 1100

A dél -indiai Cholas a bronzba öntött hordozható hindu képeket részesíti előnyben. Az egyik legkecsesebb és szimbolikusan gazdag kép az Shiva Nataraja, a pusztítás és a teremtés táncát előadó isten ábrázolása. Olvass tovább.

C. 1100 – c. 1150

Az észak -indiai Alchi buddhista kolostort talán a tibeti tanár és a nagy fordító, Rinchen Sangpo építette. Az elszigetelt területen található kincsesház ép marad, és istenségeiről és mandaláiról készült falfestményei a legteljesebbek közé tartoznak. Olvass tovább.

C. 1105

Kyanzittha király Ananda templomot épít fővárosában, Pogányban, Burmában. Ez a négy, egymás mellett elhelyezkedő szentélyből álló nagy szerkezet Buddha négy kolosszális fa szobrát és ritka szent kincsek tárházát tartalmazza. Olvass tovább.

C. 1120–1140

A Genji -mese legkorábbi ismert illusztrációja a császári udvar tagjainak élvezetére festett. Ez a világ első regényéből származó jelenetekből álló festménysorozat része a japánok rajongásának a kezdetéhez az illusztrált elbeszélések iránt. Olvass tovább.

C. 1150

Buddha monumentális képeit a Sri Lanka -i Polonnaruva kolostor komplexum élő kőzetéből faragják. Olvass tovább.

C. 1150

Suryavarman II király felépíti az Angkor Vat csodálatos templomhegyét, amelyet a hindu Vishnu istennek szentelnek, és kifejezi saját istenkirályi pozícióját. Olvass tovább.

C. 1150-1300

Sanggam vagy berakásos celadon edények jelzik a koreai kerámiagyártás technológiai csúcsát, és megtestesítik a koreai Koryo udvar eleganciáját és kifinomultságát. A kínai bíróság ezt az árut „először az ég alatt” nevezi. Olvass tovább.

C. 1190 – c. 1225

Ma Yuan udvari művész finom természeti képeket fest lágy színekkel és rendkívül ügyes ecsetkezeléssel, amelyek megragadják a Song -dinasztia filozófiai és esztétikai érdekeit. Olvass tovább.

A Quwwat al-Islam mecset az első gyülekezeti mecset, amelyet Delhiben építettek, és olyan natív jellemzőket tartalmaz, mint a homokkő használata és a dekoratív görgető lótuszmotívum. Olvass tovább.

1200–1500

A thaiföldi Sukhothai szobrászai egy jellegzetes, szabadon álló Buddha-t fejlesztenek ki. A bronzból készült figurák karjai jellemzően azt mutatják, hogy az egyik kezük vallási gesztust (mudra) tesz, a másik ellensúlyként mozog. Olvass tovább.

C. 1260 – c. 1280

Miután számos stupát épített a tibeti Kublai Khan számára, Arniko nepáli művész lesz a pekingi császári műhelyek igazgatója, és megtervezi a híres Fehér Pagodát, egy sztúpát, amely illusztrálja az indiai és a nepáli építészeti stílusok összeolvadását. Olvass tovább.

C. 1300

Zhao Mengfu művész, tudós és kormánytisztviselő fest Őszi színek a Qiao és a Hua -hegységben, egyik tájkompozíciója, amelyben archaikus képeket használ egy újfajta kifejező festési stílus kialakításához. Olvass tovább.

Az úgynevezett „David-vázák”, amelyek egykor Sir Percival David tulajdonában voltak, egy páratlan méretű és keltezésű vázák, amelyek egy kínai templom számára készültek. Kiváló példái a Yuan-dinasztia idején gyártott kék-fehér porcelánnak. Olvass tovább.

C. 1400–1404

A nagy hódító Timur (más néven Tamerlane) Samarkandban van eltemetve a Gur-i Amirban, amely számos, az adott kor építészetére jellemző vonást mutat, például monumentális méretet és színes csempéket. Olvass tovább.

1400–1600

A punch'ong termékek robusztus és merész tervei a koreai fazekasok azon vágyából fejlődnek ki, hogy megragadják a természet egyediségét és dinamizmusát. Ez a halványzöld, átlátszó mázzal és fehér csúszkával díszített kőedény nagymértékben befolyásolja a kerámiagyártási technikák és az esztétikai ízlés fejlődését Japánban. Olvass tovább.

Yongle császár parancsára megkezdődik a pekingi tiltott város építése. Ez a kiterjedt hivatalos közönségtermek, műhelyek és rezidenciák sorozata Kína császárainak otthona marad 1912 -ig.

Iskandar Sultan az első timurid vezető, aki pártfogolja a könyv művészetét, és megbízja a nagy kalligráfust, Mahmud al-Hafiz al-Husayni-t, hogy állítson össze egy megvilágított versantológiát. Olvass tovább.

Az isztambuli Topkapi Palota Múzeumban egy 1450-es keltezésű, üvegkobaltkék díszítéssel festett üveg időkeretet biztosít a belföldi fogyasztásra és a külkereskedelemre szánt kék-fehér kerámia vietnami gyártására, ugyanakkor feltárja a technikai és stiláris hatásokat is. kínai prototípusokról. Olvass tovább.

C. 1450

A kiotói Ryoanji templom száraz tájkertje 15 nagy sziklát foglal magában, egy gereblyézett fehér kavicságy közepén. Az apát lakóhelyén kívül elhelyezkedő kert a zen meditáció segítőjeként épült. Olvass tovább.

C. 1463–1868

Az ország legerősebb katonai vezetőinek támogatásával Kano Masanobu megalapítja Japán legerősebb és legbefolyásosabb festészeti iskoláját. A kano iskola stílusát a kínai festési technikák elsajátításából származtatja, amelyek egyedülálló japán stílust alakítottak ki.

Oda Nobunaga hadúr megadja Kano Eitokunak a legfontosabb megbízatását, az Azuchi -kastély belsejének díszítését. Az Eitoku kifejleszt egy festési stílust, amely nagy formátumokat, merész és durva ecsetkezelést és nagy formákat alkalmaz, amelyek színes és erőteljes képeket eredményeznek, amelyek lenyűgözik szamuráj védnökeit. Olvass tovább.

Kb. 1580–1591

A teaszertartás mestere Sen no Rikyu fejleszti a wabicha, amely értékeli a megszorítást, a rusztikusságot és a természetességet. Ez az esztétika nemcsak a zen -buddhizmushoz kötődő teaszertartásra és művészetekre, hanem a japán kultúrára is nagy hatást gyakorol. Olvass tovább.

C. 1605

A kiváló művész, Manohar fest Jahangir császár megkapta két fiát, ötvözve a miniatürista festési technikákat, az okos megfigyelést és a gazdag színeket, olyan jeleneteket hozva létre, amelyek elkápráztatják a szemet, és fokozzák a mogul udvar presztízsét. Olvass tovább.

Dong Qichang festő, kalligráfus és teoretikus új festészeti stílust fejleszt ki, ahogy az olyan művekben is látható, mint a Qingbian -hegység. Dong az ecsetvonás technikáiból és a korábbi mesterek kompozíciós képleteiből merít, de megváltoztatja hangsúlyukat, hogy a geometriai formákra és az ecsetkezelés grafikus hatásaira összpontosítson. Olvass tovább.

C. 1618

Balchand, a mogul udvar festője felvázolja a haldokló hivatalos Inayat Khan egyszerű és ritka portréját. Ez a kép a gyenge és lesoványodott emberről mélyen megindító és nyugtalanító. Olvass tovább.

C. 1620

Hon'ami Koetsu, a szép kalligráfus, tájtervező és fazekas, előállítja egyik leghíresebb teáscsészéjét, amelyet félig fekete, félig fehér mázzal díszítettek, a Fuji hegyet képviselve. Koetsu raku-edényeit nagyra értékelik erőteljességük és természetességük miatt. Olvass tovább.

1631–1648

Shah Jahan mogul császár gyászolja szeretett feleségének, Arjumand Banu Begumnak a halálát azzal, hogy felépíti a Taj Mahalt Agrában, hogy sírja legyen. Olvass tovább.

Míg a textíliák batikolásnak nevezett rezisztens festési technikával való díszítésének gyakorlata sok országban ismert, a módszer leginkább az indonéziai Jáva szigetéhez kapcsolódik. Bár évszázadok óta gyártják, ennek a szónak az első történelmi használata egy európai hajó feljegyzéseiben fordul elő. Olvass tovább.

A Lhasa -i Potala Palotát úgy építették át, hogy a Dalai Láma téli palotájaként szolgáljon, valamint a vallási és politikai funkciók székhelyeként. Olvass tovább.

A különc festő, kalligráfus és költő, Zhu Da, más néven Bada Shanren, Holdat és dinnyét fest. A gyakran buddhista, politikai vagy költői utalásokkal és megfoghatatlan jelentésekkel burkolt Zhu Da leegyszerűsített, ugyanakkor rendkívül expresszionista kompozíciói nehezen érthető üzeneteket tartalmaznak. Olvass tovább.

C. 1701

Ogata Korin, a sokoldalú művész, aki festékekkel, kerámiákkal és textíliákkal foglalkozott, több összecsukható képernyőt díszít íriszek élénk képeivel az aranylevél csillogó hátterében. Kompozíciói nagyon dekoratívak és mintázottak, bár témájuk végső soron a klasszikus japán irodalomból ered. Olvass tovább.

1714–1766

Giuseppe Castiglione (más néven Lang Shining), olasz festő, építész és jezsuita laikus testvér, misszionáriusként Kínába utazik, majd a Qing -dinasztia idején három császár udvari festője lesz. Castiglione az egyetlen nyugati művész, aki szerepel a kínai császári gyűjteményekben. Olvass tovább.

A Chong Son Panoráma a gyémánt -hegységre című műve kifinomult kínai festési technikákkal képviseli a félsziget egyik legkedveltebb természeti környezetét, és ezáltal érettebbé teszi a koreai tájfestési hagyományokat. Olvass tovább.

1745– c. 1814

Kim Hong-do, a koreai Choson udvar festészeti irodájának egyik legtehetségesebb festője a 18. század végén a natív képek iránti érdeklődés iránti mozgalom részeként nagy humorral, gondos megfigyeléssel és ügyes ecsetkezeléssel ábrázolja a mindennapi élet jeleneteit. és 19 elején. Olvass tovább.

C. 1760

Az észak -indiai Guler hercegség festői a Pahari festészeti stílus megkülönböztető változatát dolgozzák ki, amely látható olyan művekben, mint Hölgy Hawkkal, amelyek egyesítik a fényes Pahari palettát a mogul naturalizmussal. Olvass tovább.

C. 1812

Mihr 'Ali perzsa festő alkotja Fath' Ali Shah Qajar uralkodó teljes hosszúságú olajfestmény-sorozatának legjobbjait, bemutatva az uralkodót arany brokát jelmezben és nagy koronában. Olvass tovább.

C. 1829–1833

A Katsushika Hokusai gyártja a Fugaku sanjurokkei néven ismert „fatuskókkal nyomtatott tájképek sorozatát” („Fuji hegy harminchat nézete”). A szent hegyet összpontosító pontnak tekintve Hokusai képzeletbeli jelenetek sorozatát hozza létre, tele színekkel, dinamizmussal és a grafikai minták hangsúlyozásával. Olvass tovább.

Ren Xiong önarcképet fest magáról, leborotvált fejjel, mellkasával, szemével szigorúan és rendületlenül. Ez a szokatlan kép értelmet és szándékot tekintve kétértelmű, és számos tendenciát és küzdelmet erősít meg Kínában a nagy változások idején. Olvass tovább.

A szumátrai lámpás szövők bonyolult kialakítású kisméretű ruha négyzeteket (tampan) készítenek, hogy rituálisan kereskedjenek a fontos szertartások során. Olvass tovább.

C. 1851

Röviddel a Java -ra való visszatérés után Raden Saleh a The Storm című festményt festi le, amelyben az Európában utazás és tanulmányozás során eltöltött évek során alkalmazott technikákat és stílusokat alkalmazza a helyi képek ábrázolására. Munkássága Európa és Indonézia szoros kapcsolatát képviseli a 19. században. Olvass tovább.

Nam June Paik dél -koreai művész The More, The Better című alkotása az első művészek egyike, aki átfogóan felismerte a televízió és a videó művészi közegben rejlő lehetőségeit. Olvass tovább.

A tálibok megsemmisítik az észak-afganisztáni Bamiyanban található Buddhák monumentális, sziklába vágott szobrait, amelyek a Kr. U. Olvass tovább.


A kontinensen minden országban különböző nyelveket beszélnek. Minden nyelv gyökerei az adott országok történetében vannak. Néhány gyakori ázsiai nyelv az urdu, a kínai, a hindi, a szanszkrit, a szingaléz, a tamil, az arab és a bahasa.

Ázsiában számos hagyomány és szokás az országban gyakorolt ​​különböző vallások eredménye. A kontinens legnépszerűbb vallása az iszlám, a hinduizmus, a taoizmus, a szikhizmus, a buddhizmus és a kereszténység. Az élet különböző vonatkozásait, beleértve a házasságot, a fesztiválokat és szertartásokat, az étkezési szokásokat, az istentiszteleti gyakorlatokat és az általános életmódot, befolyásolják a vallási tanítások.

Ázsia tehát egy olyan kontinens, amelyet érdemes meglátogatni. A turisták élvezhetik a gyönyörű mecsetek és templomok látványát, miközben a különböző fesztiválok színes ünnepségeit is megtapasztalhatják. Kényeztesse magát különböző ázsiai kultúrák egzotikus és fűszeres ételeivel, és figyelje meg az érdekes vallási gyakorlatokat. Ázsia kultúrájának sokszínűsége valóban lenyűgöző tulajdonsága.


Miért alig tanítják az ázsiai amerikai történelmet a misék iskoláiban?

Katie Yue-Sum Li, a Boston Public Schools etnikai tanulmányok koordinátora elmondta, hogy gyakran az egyes tanárokra hárul a teher, hogy biztosítsák az ázsiai-amerikai történelem lefedettségét. Suzanne Kreiter/Globe személyzet

A The Great Divide egy nyomozócsoport, amely feltárja a bostoni és az állami oktatási egyenlőtlenségeket. Regisztrálj hogy megkapja hírlevelünket, és ötleteket és tippeket küldjön a címre [email protected].

Tiffany Luo tanárai az első év óta pontosan kétszer foglalkoztak az ázsiai -amerikai történelemmel. Néhány PowerPoint -diába temették az 1882 -es kínai kirekesztési törvényt és a japán amerikaiak kényszerített internálását 60 évvel később.

„Gyakorlatilag nem létezik” - mondta Luo, 17 éves, a Boston Latin School kínai származású növekvő rangú tanulója az ázsiai -amerikai történelemnek való kitettségéről. "Csak másokról tanulunk, nem magunkról."

Az ázsiai amerikaiak és az amerikai történelemhez és kultúrához való hozzájárulásuk nagyrészt hiányzik a társadalomtudományi tantervekből és tankönyvekből, Massachusettsben és az egész országban. Ha és amikor megjelennek az osztálytermi történelemórákon, a szakértők szerint az ázsiai amerikaiakat gyakran kívülállóként, ellenséges idegenként vagy idegengyűlölő rasszizmus áldozataként ábrázolják. Ritkán jelennek meg hősként az amerikai történet elsöprő ívében, vagy változásalkotókként, akik küzdöttek a rendszerszintű igazságtalanság ellen, és előmozdították a polgári jogok ügyét. Az ázsiai -amerikai diákok számára pedig, akik eurocentrikus történelemmel rendelkeznek, és amelyekből kitörölték őket, a pszichológiai következmények mélyek.

„Az üzenet az, hogy vagy külföldi vagy veszélyes fenyegetés vagy passzív áldozat” - mondta Sohyun An, a grúziai Kennesaw State University társadalomtudományi oktatásának professzora, aki azt tanulmányozza, hogyan tanítják az ázsiai amerikai történelmet az iskolákban. . - Azt mondja, hogy nem ide tartozol. A te embereid nem tartoznak ide. ”

A tanárok és tudósok szerint az ázsiai-amerikai történelem hiánya az iskolákban segít megmagyarázni, hogy miért maradt fenn az ázsiaellenes rasszizmus és erőszak, különösen a járvány közepette. Egy új mozgalom azonban egyre nagyobb teret hódít annak érdekében, hogy az ázsiai -amerikai tapasztalatok alaposabb bemutatását megismertesse a diákokkal. Illinois várhatóan az első állam lesz, amely az ázsiai amerikai történelem oktatását kötelezi az állami iskolákban a Teaching Equitable Asian American Community History Act közelmúltbeli elfogadásával. A törvényhozók hasonló számlákat tettek közzé New Yorkban, Connecticutban és Wisconsinban.

Massachusettsben a Needham szülők egy csoportja petíciót nyújt be az Alap- és Középfokú Oktatási Minisztériumhoz, hogy az ázsiai -amerikai történelmet vegye fel az alaptantervbe. A törvényhozás törvényjavaslatot is fontolgat egy bizottság felállítására, amely együttműködne az Oktatási Minisztériummal annak biztosítása érdekében, hogy „etnikai tanulmányokat, faji igazságosságot, a történelem dekolonizálását és a rasszizmus elpusztítását” tanítsák a Massachusetts -i diákoknak.

„Változtatnunk kell a tananyagon. . . hogy a diákok megtanulják más emberek emberségét - mondta An -, nem csak ennek az országnak a fehér embereit.

An előzetes kutatása szerint az állami szintű amerikai történelem tantervi iránymutatásokról az ázsiai amerikaiak bevonása és képviselete országonként jelentősen eltér. A japán amerikaiak bebörtönzése az internálótáborokban a második világháború idején az ázsiai amerikai történelem leggyakrabban tanított tantárgya, amely 25 állam K-12 tantervi szabványaiban jelenik meg, ezt követik a Kína- vagy Ázsia-ellenes bevándorlási törvények. 14 állam szabványai. Az ázsiai -amerikai történelem más eseményeire vagy figuráira való hivatkozások csak szórványosan szerepelnek a tantervi iránymutatásokban. És az ázsiai amerikaiak szinte soha nem jelennek meg a polgárjogi aktivizmus összefüggésében.

New York az An kutatásai szerint a legerősebb tantervi iránymutatásokkal rendelkezik, amelyek az ázsiai amerikai történelmet tartalmazzák, 14 említést tesznek ázsiai amerikai eseményekről vagy történelmi személyekről, majd Minnesota kilenc, Hawaii és Oregon pedig nyolc. A Massachusetts -i, Maryland -i és Tennessee -i tantervi standardok elemzése során hét utalást talált az ázsiai -amerikai történelemre. A 18 államra vonatkozó iránymutatásokban, beleértve Rhode Islandet és Maine -t, az ázsiai amerikai történelem egyetlen említést sem érdemel.

Figyelmeztetés azonban, hogy ne hasonlítson össze az állami szabványokat. A legtöbb nulla ázsiai-amerikai tartalmú államban megjegyezte, hogy szabványaik inkább téma- vagy készség-alapúak, mint tartalom-specifikusak.

A Massachusetts -féle Történelem és társadalomtudományi tanterv -keretrendszer az ázsiai -amerikai történelem témáinak töredékét idézi, beleértve az ázsiai nyugati és északkeleti migrációt, a japán amerikaiak internálását és az ázsiai bevándorlók szerepét az ország iparosodásában. Jacqueline Reis, az Állami Alap- és Középfokú Oktatási Minisztérium szóvivője e-mailben azt mondta, hogy az ügynökség „nem tervezi a keretrendszer újbóli felülvizsgálatát a közeljövőben”. Azt, hogy mely tananyagokat és tanterveket használják az osztálytermekben, megjegyezte, helyi szinten határozzák meg.

Katie Yue-Sum Li, a Bostoni Állami Iskolák etnikai tanulmányainak koordinátora és edzője elmondta, hogy gyakran az egyes tanárokra hárul a teher, hogy biztosítsák az ázsiai amerikai történelem lefedettségét, de ez kihívást jelent a magas tétes tesztek és elszámoltathatóság korszakában, amelyben a tanárok kevés ideje vagy rugalmassága van ahhoz, hogy olyan tárgyakat vezessen be, amelyek nem szükségesek az állami felvételi vizsgák letételéhez.

"A tanításra megtanítottak minket a tesztre" - mondta Li, aki korábban bevándorló diákokat tanított a Charlestown High School -ban. - A többi dologra szinte nincs idő.

Li aggódik az ázsiai -amerikai történelem iskolákban való kihagyása és az ázsiai -amerikai diákok pszichéjére gyakorolt ​​hatása miatt. A Centers for Disease Control and Prevention 2019 -es, a bostoni középiskolások ifjúsági kockázati magatartást vizsgáló felmérése szerint a járvány előtt az ázsiai diákok 14 százaléka számolt be arról, hogy öngyilkosságot kísérelt meg, míg a fehér diákok 4 százaléka, a fekete tanulók 10 százaléka , és a latin diákok 12 százaléka. Sőt, a város ázsiai középiskolásainak 82 százaléka azt mondta, hogy ritkán, vagy egyáltalán nem kapja meg a szükséges segítséget, amikor lelki egészségével küzd. A Boston Public Schools diákjainak létszáma körülbelül 9 százalék ázsiai.

„Ez a fajta hatása a gyerekekre - szó szerint kitörli magát fizikailag és szellemileg” - mondta Li. „Nem látja magát az osztályteremben. Nem látja magát a tananyagban. Nem látja magát a társadalomban. . . . Azt mondják neked, hogy nem vagy fontos, hogy amikor megszólalsz, csak be kell hallgatnod és foglalkoznod kell vele. ”

Az ázsiai-amerikai törlés következményei messzemenőek: Bár az ázsiaiak a leggyorsabban növekvő faji vagy etnikai csoport az Egyesült Államokban, a múlt hónapban közzétett átfogó felmérés 2766 amerikai felnőttről azt találta, hogy 42 százalék nem tud ismert ázsiai amerikaiakat megnevezni .

Luo, a bostoni latin hallgató első kézből tudja, hogyan árt az ázsiai-amerikai láthatatlanság az önbecsülésnek. Nagyanyjánál nőtt fel a kínai negyedben, ahol Josiah Quincy Általános Iskolába járt. Osztálytársainak többsége ázsiai -amerikai volt, mondta, tanárai és adminisztrátorai pedig az ázsiai -amerikai kultúrát és ünnepeket ünnepelték, például a Holdújévet.

Luo nehéz volt átmenni a Boston Latin Schoolba, ahol a diákok közel fele fehér, kevesebb mint egyharmada ázsiai. Őt és más ázsiai diákokat ugrattak az ebédre hozott ételek miatt. Fiúk megjegyzéseket tettek neki arról, hogy szeretik az „alázatos” ázsiai lányokat. Luo először azt mondta, aggódik amiatt, hogy „túl ázsiai”, és ellenállt az ázsiai -amerikai iskolán kívüli kluboknak vagy rendezvényeknek.

"Úgy érzem, hogy sokan elveszítjük identitásunkat a folyamat során" - mondta. „Az ázsiai -amerikai történelem törlésével. . . senki sem érti igazán azt a rasszizmust, amit tapasztalunk, és valahogy lecsúsztatnak minket. ”


További tények Ázsiából

12. Clima:ਊz ázsiai kontinensen nagyon változatos éghajlat uralkodik, a szibériai (Oroszország) sarkvidéki éghajlattól a délkelet-ázsiai trópusi éghajlatig. Szibéria szintén az egyik leghidegebb hely a földön.

Délkelet-Ázsia trópusi régióiban is a legtöbb trópusi vihar fordul elő. A ciklonok elsősorban a Fülöp -szigeteken és Japán déli részén fordulnak elő. Ázsia egyes országai nagy kockázatnak vannak kitéve az éghajlatváltozás negatív hatásai miatt. 2004 -ben szökőár sújtotta Indiát, Thaiföldet, Indonéziát és más országokat, és több mint 14 országban több mint 250 000 embert ölt meg.

Utca Vietnamban

13. Ázsia népe: Ázsiában sok etnikai csoport él. Ez egy hatalmas kontinens, ahol nagyon különböző kultúrákat gyakorolnak. Indiában és Kínában, Ázsia legnépesebb országaiban sok különböző etnikai csoport él, mindegyiknek saját nyelve és kultúrája van. Képzeld el, hogy Indiában több mint 850 különböző anyanyelvet beszélnek és használnak a napi beszélgetések során!

India nemcsak Ázsia második legnépesebb országa, hanem a legtöbb szegény és gyermekmunkás is. Minden negyedik indiai nem tud írni vagy olvasni. Aztán ott vannak az arabok, az oroszok, koreaiak, japánok, indiánok, indonézek és még sok más kulturális csoport. Az életszínvonal és a szegénység között is óriási különbségek vannak. Délkelet-Ázsiában a legtöbb ember a fejletlen nagyvárosokon kívül vidéki területeken él. Valójában tíz szegény ember közül négy, akik csak napi 1,9 dollárból élnek, Ázsiában él!

Van azonban egy apró országa is Szingapúr amely a világ egyik leggazdagabb, legmodernebb és legbefolyásosabb városa. Szingapúr városállam és a modern technológia és innováció vezető országa, és jelentős pénzügyi központ. Szingapúrról itt olvashat bővebben.

zǎo ān

14. Nyelvek Ázsiában: Ázsiában több mint 2300 nyelvet ismernek fel. A legtöbbet beszélt kínai nyelv (minden nyelvjárás) több mint 1,39 milliárd beszélővel rendelkezik, míg a hindi-urdu nyelveket (amelyeket Indiában és Pakisztánban használnak) több mint 588 millió ember beszél, és a hindi-urdu nyelvcsoportban sok különböző nyelv van, Indiában több mint 1600 nyelv létezik egyedül. Indonéziában 600 nyelvet beszélnek, a Fülöp -szigeteken pedig több mint 100 nyelvet.

15. Ázsia Tények: Vallás: Ázsia fő vallása az iszlám, a hinduizmus, a buddhizmus, a taoizmus és a konfucianizmus. Sok vallás Ázsiából származik, például az iszlám, amely Ázsiában a legszélesebb körben követett vallás. A zsidóságot és a keresztény hitet a régió kisebb lakossági csoportjai gyakorolják.

16. Turisztikai látványosságok in Ázsiában: A legnépszerűbb látnivalók:

Grand Palace Bangkok/Thaiföld
  • Kiotó és a cseresznye virágzik Japánban
  • A Szent Bazil -székesegyház és a Kreml Oroszországban
  • Hagia Sophia Törökországban
  • Kertek az öböl mellett Szingapúrban
  • Taj Mahal Indiában
  • Petra Jordániában
  • Petronas ikertornyok Malajziában
  • Jeju sziget Dél -Koreában
  • Bali sziget Indonéziában

Vízi templom Balin

17. Legnagyobb városok: Kínában van a legtöbb város, ahol több mint 1 millió lakos található, Kínában 160 ilyen nagyváros található! Összehasonlításképpen az USA -ban mindössze 10 város van, több mint 1 millió lakossal.

Más országok Ázsiában nagyvárosokkal:

Sanghaj Kínában a világ egyik legnépesebb városa!
  • Pakisztán: Karachi (24 millió ember)
  • India: Delhi (22 millió lakos)
  • Banglades: Dhaka (19 millió ember)
  • Törökország: Isztambul (14 millió ember) - ez a város két kontinensen található, így van egy ázsiai és egy európai része

18. Állatok: Ázsiában vannak majmok, tigrisek, ázsiai elefántok és sok más állat. A különböző éghajlati viszonyok miatt a hóleopárdok és a jegesmedvék északon, valamint a trópusi fajok, mint a déli Komodo sárkányok. Egyes indonéz szigeteken találhatók a legnagyobb élő gyíkok, a komodói sárkányok, amelyek nagyon nagy állatokat, például egy egész bivalyt is megehetnek! Tudta, hogy az ázsiai elefántok kisebbek, mint az afrikai elefántok? Tipp: Könnyen felismerheti őket, mivel sokkal kisebb a füle, lásd az ázsiai elefántot alább.

Ázsiai elefánt

Ázsia számos veszélyeztetett állatnak is otthont ad, mint például a borneói orang-utan, a kínai folyami delfin vagy a dugong.

19. Főbb természeti erőforrásokÁzsia olyan ásványokat tartalmaz, mint az alumínium, ón, szén, arany és vasérc. Az arab országok fosszilis tüzelőanyagokban is gazdagok, mivel a világ legnagyobb földgáz- és olajlelőhelyeik vannak. Szaúd -Arábia a világ legnagyobb olajtermelője. Érdekes tény: Bhután, a Himalája országa a megújuló energia nagy részét vízenergiával állítja elő!

20. Hét ázsiai ország tartozik a Nemzetközösségi államok.   Erzsébet angol királynő a Nemzetközösség feje. A Nemzetközösséghez tartozó ázsiai nemzetek: Banglades, Brunei, India, Malajzia, Pakisztán, Szingapúr és Srí Lanka.

Szingapúri kertek az öböl mellett - Hatchapong Palurtchaivong

Tudta?  Az egyetlen ázsiai ország, amely teljes egészében a déli féltekén található, Indonézia!


Ázsiai -amerikai történelemórák

Az ázsiai amerikaiak elleni erőszakos támadások után országszerte néhány állam törvényhozója arra koncentrál, hogy az iskolák megtanítsák a diákokat az ázsiai amerikaiak hozzájárulásáról a gazdasághoz, a kormányhoz és az Egyesült Államok kultúrájához.

Ez egy olyan mozgalom, amely bizonyos értelemben ellentétes a republikánusok törekvéseivel országszerte, hogy blokkolják a szisztémás rasszizmust hangsúlyozó tananyagokat. Amint kollégáink, Trip Gabriel és Dana Goldstein a héten beszámoltak, ezek az erőfeszítések a republikánus politikusok átfogó stratégiájának részét képezik, amelyek a 2022-es félidős választásokon a kulturális-háborús kérdésekkel foglalkoznak.

Az ázsiai-amerikai történelemről tanító mozgalom tette a legnagyobb lépést ezen a héten Illinois-ban, ahol a Teaching Equitable Asian-American History Act néven ismert törvényjavaslatot elküldték J. B. Pritzker kormányzó asztalához. A jogszabály megkövetelné, hogy az állam állami általános iskolái és középiskolái tanítsanak egységeket az ázsiai amerikai történelemről.

A demokrata Pritzker szóvivője nem válaszolt arra a kérdésre, hogy a kormányzó tervezi -e a törvényjavaslat aláírását. De ha elfogadják, a törvényjavaslat „vízválasztó pillanat lenne az ázsiai -amerikai történelemoktatásban” - mondta Sohyun An, a grúziai Kennesaw Állami Egyetem társadalomtudományi oktatásának professzora, aki tanulmányozta, hogy az ázsiai -amerikai történelmet milyen mértékben tanítják az Egyesült Államokban. iskolák.

Azt mondta, hogy amennyiben az állami szabványok megkövetelik, hogy a történelem tantervek egyáltalán tartalmazzák az ázsiai amerikaiak tapasztalatait, általában csak két dolog tanítását írják elő: a korai kínai bevándorlók tapasztalatait az Egyesült Államokba és a japán-amerikaiak internálását Második világháború. Kevés figyelmet szentelnek az ázsiai amerikaiaknak a polgárjogi mozgalomban vagy a munkásmozgalomban betöltött szerepére - mondta.

A New York -i törvényhozók az Illinois -hoz hasonló törvényjavaslatot terjesztettek elő. Wisconsinban pedig egy kétpárti törvényhozó csoport olyan törvényjavaslatot terjeszt elő, amely megköveteli, hogy az iskolai körzetek tanítsák meg a diákokat a hmong amerikaiakról és az ázsiai -csendes -óceáni szigetországi amerikaiakról (ez a kifejezés magában foglalja a kelet -ázsiai, dél -ázsiai, délkelet -ázsiai és csendes -óceáni szigetekről származó embereket). , amellett, hogy a hatályos jogszabályok előírásai szerint megtanították őket az őslakos amerikaiakról, a fekete amerikaiakról és a spanyol amerikaiakról.


A hagyományos kínai világrend az adórendszer segítségével Kínát helyezte a civilizált világ középpontjába. Kína felsőbbrendűségének elismeréséért cserébe más államok engedélyt kaptak a Kínával folytatott kereskedelemre. Ez a Kína -központú világrend volt az, amibe az európai hajók 1517 -ben hajóztak.

Mandzsúria 1895 és 1914 között nagyobb külföldi ellenőrzés alatt állt, mint Kína bármely más jelentős része. Oroszország és Japán hevesen versengve érte el ezt az ellenőrzést, és befolyási övezeteket hozott létre Kína és egymás rovására.


Nézd meg a videót: Ázsia (Január 2022).