Információ

Pirate II AM -275 - Történelem


Kalóz II

(AM-275: 850, 1. 184'6 ", 33 ', dr. 9'9", 15 k., Cpl.
104; a. 1 3 ", kl. Csodálatra méltó)

A második kalóz (AM-275) 1943. július 1-jén a Gulf Shipbuilding Co., Chiekasaw, Ala .; 1943. december 16 -án indult; Clara L. Oliver asszony támogatásával, és 1944. június 16 -án kapott megbízást.

Azon a nyáron a Kalóz Caseo -öbölben és Bostonban működött; augusztus elején ASW gyakorlatokat végzett a Vertice olasz tengeralattjáróval és a CTG 23.9 -el; és később a hónapban végigsöpört a csatornán Bostontól Provincetownig. Decemberben áthelyezte a műveleteket Miamiba, ahol a következő négy hónapban tanuló tiszteknek tanult.

A Kalóz 1945. április 4 -én indult Miamiból, hogy áthaladjon a Panama -csatornán, megálljon San Diegóban, és Pearl Harborba menjen szolgálatra. Elhagyta Pearl Harbort, és a MinDiv 32 -el Eniwetokon keresztül továbbutazott Apra Harborba, Guamba. Amint a szövetséges erők megtették az utolsó utat az Okinawa Pirate -n, jelentették a Nakagusuku -öbölben június 26 -án. Szeptemberben aknavetőt végzett az "Arcadia" területen, a koreai Jinsenben és környékén, és novemberben Formosa északi partjainál működött.

A leszerelésről Bremertonban, Washingtonban. 1946. november 6 -án a hajó 1947 decemberében jelentette a ServPae -nek, hogy a japán vizekre gondnoki státuszban telepítse, és ezt a státuszt megtartotta, a következő néhány évre tartalékban.

1950 júliusában a Kalóz a MinDiv 32, ServPac rendszerben dolgozott, amikor a koreai ellenségeskedés visszahívta az aktív szolgálatba. Az üzembe helyezés 1950. augusztus 14 -én Yokosukában, Japánban, szeptember 8 -án távozott Sasebóból, a koreai Pusanból. Október 12-én ő és Pledge 3 mérföldnyire voltak az ellenség által birtokolt Sin-Do szigetétől, amikor a hajók aknákat találtak. A Kalóz 5 percen belül elsüllyedt, és 12 tengerész hiányzott, egy pedig meghalt.

Kalóz 4 harci csillagot kapott a második világháborús szolgálatért.


Római számok elemzése

A zeneelméletben, Római számok elemzése a zenei elemzés egy típusa, amelyben az akkordokat római számok jelzik (I, II, III, IV,…). Bizonyos esetekben a római számok maguk a skálafokokat jelölik. Gyakrabban azonban azt az akkordot képviselik, amelynek gyökérhangja az a skálafok. Például a III vagy a harmadik skálát jelöli, vagy gyakrabban a rá épülő akkordot. Általában nagybetűs római számokat (például I, IV, V) használnak a nagy akkordok ábrázolására, míg kis római számokat (például ii, iii, vi) a kisebb akkordok ábrázolására (alternatív jelölésekért lásd alább a Nagy és a kicsi) . Egyes zeneelméleti szakemberek azonban nagybetűs római számokat használnak minden akkordhoz, függetlenül az akkord minőségétől. [2]

A 2000 -es évek nyugati klasszikus zenéjében a zenehallgatók és elméletek római számok elemzésével elemezték a kompozíció harmóniáját. A popban, a rockban, a hagyományos zenében, valamint a jazzben és a bluesban a római számok használhatók a dal billentyűtől független akkordjának előrejelzésére. Például a szokásos tizenkét ütemes blues progresszió az I (első), a IV (a negyedik), a V (ötödik) akkordokat használja, néha az I 7, IV 7, V 7 akkordokat, mivel gyakran domináns hetedik akkordok. A C -dúr kulcsában az első skálafok (tónusos) C, a negyedik (szubdomináns) F, az ötödik (domináns) pedig G. Tehát az I 7, IV 7 és V 7 akkordok C 7 , F 7 és G 7. Másrészt az A -dúr kulcsában az I 7, IV 7 és V 7 akkordok A 7, D 7 és E 7 lennének. A római számok tehát elvonták az akkordok haladását, így függetlenek a kulcsoktól, így könnyen átültethetők.


Kalandgálya (1657-1698)

Az Adventure Galley a hírhedt magánember, William Kidd hajója volt. Ez egy hibrid hajó volt, amely négyszögletes vitorlákkal és evezőkkel volt felszerelve, és ezért könnyen kezelhető volt az időjárástól függetlenül. 1695 -ben indították útjára, és az elkövetkező néhány évben átutaztak az Atlanti -óceánon és az Indiai -óceánon. William Kidd magántulajdonos volt, és küldetésének eredeti célja az volt, hogy megvédje a brit hajókat Kelet -Indiában a kalózok és a francia hajók felkutatásával. A Kidd ’s küldetése során szerzett kincs és arany állítólag megtérítette a hajó és a felszerelés költségeit, köztük 34 fegyvert és 23 evezőt. Kidnek azonban nem sikerült elég kincset szereznie ehhez. Ennek eredményeként ő maga kalóz lett, és támadni kezdte a szövetséges hajókat. Ezzel a hajóval Kidd diadalmaskodott két indiai hajó felett, és visszavitte őket Madagaszkárra. 1698 elejére az Adventure Galley súlyosan megsérült. A hajótest rothadt és szivárgott, és a hajó már nem volt hajózható, ezért Kidd elhagyta azt Madagaszkár partjainál. A hajótörést még nem találták meg.


A Pirate Bay árut online vásárolhatja meg

A Pirate Bay korábban hivatkozott egy online áruházhoz, ahol hivatalos áruk voltak. Az üzletben pólókból álló kollekciót árultak, közülük kettő környezetbarát. Sajnos az üzlet már nem tart nyitva, de továbbra is megvásárolhatja a The Pirate Bay árut online harmadik féltől származó értékesítőktől. Csak tudd, hogy a pénzed kizárólag az eladó zsebébe kerül, akitől vásároltál - A Pirate Bay egyetlen centet sem kap.

A The Pirate Bay áruinak legnagyobb gyűjteménye 2020-ban vitathatatlanul megtalálható a Redbubble-on, amely a felhasználók által beküldött grafikákon alapuló igény szerinti nyomtatott termékek globális online piaca. A Redbubble The Pirate Bay márkájú ruházatot, telefontokokat, matricákat, falfestményeket, lakberendezést, írószereket és kiegészítőket forgalmaz.

A Pirate Bay webhely elérésének módjai. Csatlakozz a kalóz legénységhez!

A Spreadshirt, egy németországi székhelyű e-kereskedelmi vállalat, amely igény szerinti nyomtatást kínál ruházatra és kiegészítőkre, hasonló készlettel rendelkezik, mint a Redbubble, és megfizethető szállítást kínál Európába. Szintén említést érdemel az Amazon, amely szintén jelentős választékkal rendelkezik a The Pirate Bay áruiból a világ minden tájáról.

Ha a fent említett boltokban eladásra talált áru nem vonzza a tekintetét, akkor mindig saját maga tervezhet. A Pirate Bay nem tántorítja el támogatóit a nevének és logójának használatától, így semmi sem akadályoz meg abban, hogy saját kalózpóló kollekcióját indítsa el.


Az igazi kalózsziget: Nassau története

A Bahama -szigeteken fekvő várost, amelyet később Nassau -nak hívnak, 1670 -ben alapították brit nemesek, akik brit telepeseket hoztak magukkal New Providence -be. Erődöt építettek, és Károly városnak nevezték el II. Károly angol király tiszteletére.

1684 -ben a várost porig égették a Charles Town -i razzia során, de 1695 -ben újjáépítették Nicholas Trott új kormányzó alatt, és átnevezték Nassau -nak az akkori angol király, III. Vilmos, a Nassau -házhoz tartozó tiszteletére. amelyről a város a nevét vette.

Mint az anomalien.com a Facebookon

Tartsa a kapcsolatot és értesüljön legfrissebb híreinkről

Amikor Trott 4 évvel később elhagyta Nassaut, hogy a dél -karolinai Charleston főbírójává váljon, Nassau nehéz időkben esett át hatékony vezetés nélkül, és 1703 -ban rövid időre megszállták és elfoglalták a spanyol és a francia szövetséges erők.

1703 és 1718 között nem volt kormányzó a kolóniában, és 1713 -ra a ritkán letelepedett Bahama -szigetek kalózkikötővé vált. A bermudai kormányzó kijelentette, hogy Nassauban több mint 1000 kalóz van, és 10-1 -re meghaladják a város csupán száz lakosát. A kalózok kalózköztársasággá nyilvánították Nassaut, és “kormányzónak ” -nek nyilvánították magukat.

Thomas Barrow kijelentette magát, és#8220kormányzója New Providence -nek. Sok ma ismert kalóz a Nassau kalózköztársaság része volt, köztük Charles Vane, Benjamin Hornigold, Calico Jack Rackham, Anne Bonny, Mary Read és Edward Teach, ismertebb nevén “Blackbeard ”.

1718 -ban azonban a britek vissza akarták szerezni az irányítást a szigetek felett, és véget vetettek a kalózkodásnak a térségben, és Woodes Rogers kapitányt nevezték ki királyi kormányzóvá. Sikeresen megszorította a kalózokat, megreformálta a polgári közigazgatást és helyreállította a kereskedelmet.

Rogers megtisztította Nassaut és újjáépítette az erődöt, saját vagyonát felhasználva, hogy megpróbálja leküzdeni a felmerülő problémákat.

Edward Teach volt az első a nagy kalózok közül, akit elfogtak és megöltek egy heves csata után, 1718. november 21 -én az észak -karolinai Ocracoke -szigeten. Két nappal később, november 23 -án Charles Vane észrevett egy nagy fregattot, de amikor felemelte a Jolly Rogert, a fregatt válaszolt egy francia haditengerészeti zászlós emelésével és tüzet nyitott.

Vane ’ -esek brigantinját és szalonnáját kivédték, és elvonulást rendelt el, de Vane ’s legénysége ezt gyávaságnak tekintette, és a parancsnokságon kívül Calico Jack Rackham mellett szavazták meg. Vane és tizenhat másik, aki támogatta őt, köztük első társa, Robert Deal, felkerült a balhéra.

Vane a Bay -szigetekre vitorlázott, és útközben lejtőket fogott, amelyek közül Deal vette át az irányítást. 1719 februárjában Vane és Deal hurrikánba kerültek, és elválasztva Vane -t hajótörés érte egy lakatlan szigeten, amikor az angol hajók hirtelen megérkeztek vizet gyűjteni a sziget közelében, Vane megpróbált hamis néven csatlakozni az egyik legénységhez.

Egy régi ismerős felismerte, és letartóztatták. Vane -t a spanyol városba, Jamaicába vitték, és majdnem 2 évig börtönben tartották. 1721. március 22 -én kalózkodás miatt bíróság elé állították, bűnösnek találták és március 29 -én felakasztották a port Royal -i Gallows Pointban.

Holttestét láncra akasztották a Gun Caynél. Vane megtudta, hogy Dealt és korábbi bajtársait valamikor korábban elkapták, elítélték, elítélték és felakasztották.

Nassau ’ -es kormányzója, Woodes Rogers ezután elküldte Jonathan Barnet kalózvadászt és Jean Bonadvis volt kalózot Calico Jack Rackham üldözésére. Barnet megfelelően találkozott hajójával a jamaicai Dry Harbor -öbölben, 1720. októberében, miközben legénysége horgonyzott és részeg volt.

A Barnet ’ -es csapda megtámadta a Rackham hajót, és elfogta azt egy harc után, amelyet többnyire a két női kalóz, Mary Read és Anne Bonny vezetett, akikről azt mondták, hogy hevesen harcoltak.

Rackhamet és legénységét 1720 novemberében a spanyol városba, Jamaicába vitték, ahol bíróság elé állították és kalózkodásért elítélték, és felakasztották. Rackhamet Port Royalban végezték ki 1720. november 18 -án, majd holttestét egy nagyon kis szigeten mutatták be, a Port Royal főbejáratánál, ma Rackham ’s Cay néven.

Anne Bonny és Mary Read mindketten azt állították, hogy terhesek a tárgyalásaik során, tíz nappal Rackham kivégzése után, ezért ideiglenes végrehajtási felfüggesztést kaptak, és bebörtönözték Fort Charles -ban, amíg az állítás be nem bizonyult.

Read 1721. áprilisában halt meg a cellájában, nagy valószínűséggel a szüléssel kapcsolatos lázban. Nincsenek történelmi feljegyzések Bonny ’s szabadon bocsátásáról, kivégzéséről vagy haláláról, és széles körben elterjedt az a vélekedés, hogy apja befolyása miatt szabadult, és hogy a Dél -Karolinában, Charlestonban, 1872 -ben meghalt 85 éves korában.

A fennmaradó kalózok közül sokan, köztük az önjelölt Kalóz-sziget kormányzója, Thomas Barrow és Benjamin Hornigold, elfogadták a királyi kegyelmet, amelyet 1717-ben George király felajánlott, és kegyelmet ajánlott minden kalóznak, aki egy éven belül megadta magát.


4. Jack Rackham („Calico Jack”)

Jack Rackham, vagy „Calico Jack”. Kép jóváírása: Public Domain

1682-ben született John “Jack” Rackham, közismertebb nevén Calico Jack, egy jamaikai születésű brit kalóz volt, aki a Nyugat-Indiában működött a 18. század elején. Bár rövid pályafutása során nem sikerült hihetetlen gazdagságot vagy tiszteletet halmoznia, más kalózokkal, köztük két legénységi taggal való társulása minden idők egyik legismertebb kalózává tette.

Rackham talán a leghíresebb a Anne Bonny kalóznővel való kapcsolatáról (akivel később találkozunk). Rackham viszonyba kezdett Anne -nel, aki annak idején Rogers kormányzó alkalmazott matrózának volt a felesége. Anne férje, James megtudta a kapcsolatot, és elvitte Anne -t Rogers kormányzóhoz, aki házasságtörés vádjával elrendelte a korbácsolást.

Amikor Rackham felajánlását szigorúan elutasították, hogy megvásárolják Anne -t „vétel útján”, a pár elmenekült Nassauból. Együtt menekültek a tengerre, és két hónapig hajóztak a Karib -tengeren, és más kalózhajókat is átvettek. Anne hamar teherbe esett, és Kubába ment a gyermekre.

1720 szeptemberében Woodes Rogers, a Bahama -szigetek kormányzója kihirdette, hogy Rackham és legénysége kalózokat keres. A parancs kiadása után a kalóz- és fejvadász Jonathan Barnet és Jean Bonadvis Rackham üldözésébe kezdtek.

1720 októberében Barnet csapda megtámadta Rackham hajóját, és elfogta azt a harc után, amelyet feltehetően Mary Read és Anne Bonny vezetett. Rackhamet és legénységét 1720 novemberében a spanyol városba, Jamaicába vitték, ahol kalózkodás miatt elítélték őket, és felakasztásra ítélték őket.

Rackhamet Port Royalban végezték ki 1720. november 18 -án, majd holttestét egy nagyon kicsi szigeten mutatták be a Port Royal főbejáratánál, ma Rackham’s Cay néven ismerik.


Tartalom

St.Olaf II régi skandináv neve Ólafr Haraldsson. Élete során Olaf "kövér" vagy "kövér" vagy egyszerűen Olaf "nagy" néven ismerték (Ólafr digri Modern norvég Olav digre). [7] Olafnak, a „Törvényszegőnek” is nevezték a norvég lakosság megtérítésének számos brutális módja miatt. Norvégiában ma általában hívják Olav den hellige (Szent Bokmål Olaf) vagy Heilage-Olav (Nynorsk the Holy Olaf) szentsége tiszteletére. [8]

Olaf Haraldsson Óláfr nevet kapta az ó -skandináv nyelven (etimológia: Anu- "előapa", -laibaR "örökös"). Olav a modern megfelelője norvégul, korábban gyakran Olaf -nak írt. Izlandi neve Ólafur, feröeri Ólavur, dánul Olav, svédül Olof, finnül Olavi. Az Olave volt a hagyományos írásmód Angliában, amelyet a középkori templomok nevében őriztek meg. Más neveket, például Oláfr hinn helgi, Olavus rex és Olaf felcserélhető módon használnak (lásd Heimskringla Snorri Sturluson). Néha hívják Rex Perpetuus Norvegiae (Angolul: "Norway's Eternal King"), amely a 13. századból származik. [9]

Szent Olaf Ringerike-ben született [10], Åsta Gudbrandsdatter és Harald Grenske, Vestfold kiskirály fia [1], akit később az izlandi sagák Harald Fairhair, Norvégia első királyának dédunokájaként írnának le. Harald Grenske meghalt, amikor Åsta Gudbrandsdatter terhes volt Olaf -tal. Később feleségül vette Sigurd Syr -et, akivel más gyermekei születtek, köztük Harald Hardrada, aki később Norvégia királya volt. [ idézet szükséges ]

Sok szöveg tartalmaz információt Olaf Haraldssonról. A legrégebbi a Glælognskviða vagy "Sea-Calm Poem", írta Þórarinn loftunga, egy izlandi. Dicséri Olafot, és megemlít néhány híres csodát, amelyet neki tulajdonítanak. A norvég szinoptikus történetek is említik Olafot. Ezek közé tartozik a Ágrip af Nóregskonungasögum (1190 körül), a Norvégia története (kb. 1160–1175) és egy latin szöveg, Historia de Antiquitate Regum Norwagiensium szerzetes Theodoric (1177–1188). [11]

Az izlandiak is sokat írtak Olafról, és számos izlandi monda van róla, többek között Fagrskinna (1220 körül) és Morkinskinna (1225–1235 körül). Heimskringla (kb. 1225), Snorri Sturluson, Olafról szóló beszámolóját nagyrészt a korábbi Fagrskinna. Az Szent Olaf legrégebbi saga (kb. 1200) fontos a tudósok számára, mert folyamatosan használja a skaldikus verseket, amelyek közül sokat Olafnak tulajdonítanak. [11]

Végül sok hagiográfiai forrás írja le Szent Olafot, de ezek többnyire a neki tulajdonított csodákra összpontosítanak, és nem használhatók fel életének pontos újraalkotására. Egy figyelemre méltó A szenvedély és az áldott Olafr csodái. [12]

Olaf életéről széles körben használt beszámoló található Heimskringla c. 1225. Bár tényei kétségesek, a saga a következőképpen számol be Olaf tetteiről:

1008 -ban Olaf leszállt Észtország szigetére (Osilia). Az oszíliaiak meglepődve eleinte egyetértettek Olaf követeléseivel, de aztán a tárgyalások során sereget gyűjtöttek és megtámadták a norvégokat. Olaf ennek ellenére megnyerte a csatát. [13]

Azt mondják, hogy Olaf a magas Viking Thorkell társával együtt részt vett Canterbury ostromában 1011 -ben. [14]

Olaf Finnország déli partvidékére hajózott valamikor 1008 -ban. [15] [16] [17] Az út a Herdaler -i csatához vezetett, ahol Olaf és emberei az erdőben lesben álltak. Olaf sok embert elveszített, de visszatért a csónakjához. Megparancsolta hajóinak, hogy a növekvő vihar ellenére távozzanak. A finnek üldözték őket, és ugyanolyan haladást értek el a szárazföldön, mint Olaf és emberei a vízen. Ezen események ellenére túlélték. A csata pontos helye bizonytalan, és Herdaler finn megfelelője ismeretlen. Felmerült, hogy Újimaa -n lehet.

Tinédzserként Olaf a Balti -tengerhez, majd Dániába, később Angliába ment. A szkaldikus költészet azt sugallja, hogy sikeres tengeri támadást vezetett, amely lebontotta a London Bridge-t, bár az angolszász források ezt nem erősítik meg. Ez történhetett 1014 -ben, London és az angol trón visszaállítása a „Még nincs kész” címre és Cnut eltávolítása. [18]

Olaf úgy tekintett a hivatására, hogy egyesítse Norvégiát egy királysággá, ahogy Harald Fairhairnek nagyrészt sikerült. Hazafelé II. Richárd normandiai herceggel telelt. A norvégok 881 -ben hódították meg ezt a vidéket. Richard maga is lelkes keresztény volt, és a normannok is korábban áttértek a kereszténységre. Távozása előtt Olafot megkeresztelték Rouenben [10] a román kor előtti Notre-Dame-székesegyházban Richard testvére, Dán Robert, normandiai érsek.

Olaf 1015 -ben visszatért Norvégiába, és királlyá nyilvánította magát, megszerezve a Norvég -felvidék öt kiskirályának támogatását. [19] 1016 -ban a neszjari csatában legyőzte Earl Sweyn -t, Lade egyik grófját, és eddig de facto norvég uralkodó. Ő alapította Borg városát, később Sarpsborg néven, az Østfold megyei Sarpsfossen vízesés mellett. Néhány éven belül több hatalmat szerzett, mint bármelyik elődje a trónon.

Olaf megsemmisítette a Délvidék kiskirályait, leigázta az arisztokráciát, megerősítette szuerénitását az Orkney -szigeteken, és sikeres rajtaütést hajtott végre Dániában. [19] Békét kötött Olof Skötkonung svéd királlyal a törvényhozó Þorgnýr révén, és egy ideig eljegyezték Olof lányával, Ingegerddel, bár Olof jóváhagyása nélkül. 1019-ben Olaf feleségül vette Astrid Olofsdottert, Olof király törvénytelen lányát és volt menyasszonyának féltestvérét. Az unió megszületett egy lánya, Wulfhild, aki 1042 -ben feleségül vette Ordulfot, Szász herceget.

De Olaf sikere rövid életű volt. 1026 -ban elvesztette a helgeói csatát. idézet szükséges ] és 1029 -ben a norvég nemesek elégedetlenséggel forrongva támogatták Nagy Cnut dán király invázióját. Olafot Kijev -Oroszországba száműzték. [19] [10] Egy ideig a svéd Nerike tartományban tartózkodott, ahol a helyi legenda szerint sok helyit keresztelt meg. 1029 -ben Cnut király norvég regentje, Jarl Håkon Eiriksson elveszett a tengeren. Olaf megragadta a lehetőséget, hogy visszaszerezze a királyságot, de 1030 -ban elesett a Stiklestad -i csatában, ahol néhány saját, Közép -Norvégia alattvalója fegyvert fogott ellene. Szent Olaf nidarosi sírjának pontos helye 1568 óta ismeretlen, az 1536–37 -es evangélikus ikonoklazma hatásai miatt.

Cnut király, bár elzavarta Anglia kormányzásának feladata, Stiklestad után öt évig uralta Norvégiát, fia Svein és Svein anyja, Ælfgifu (ún. Álfífa régi skandináv forrásokban) mint régensek. Régiójuk azonban népszerűtlen volt, és amikor Olaf törvénytelen fia, Magnus (a „Jó”) igényt tart a norvég trónra, Svein és Ælfgifu menekülni kényszerültek.

Olafot hagyományosan Norvégia kereszténységének vezetőjeként tekintették, de a korszak legtöbb tudósa úgy véli, hogy Olafnak nem sok köze volt a folyamathoz. Olaf magával hozta Grimkellt, akit általában azzal érdemelnek, hogy segített Olafnak püspöki székhelyek létrehozásában és a norvég egyház további megszervezésében, de Grimkell csak Olaf háztartásának tagja volt, és állandó székhelyeket nem hoztak létre kb. 1100. Ezenkívül Olaf és Grimkell nagy valószínűséggel nem vezettek be új egyházi törvényeket Norvégiába, ezeket később Olafnak tulajdonították. Olaf valószínűleg megpróbálta bevinni a kereszténységet Norvégia belsejébe, ahol kevésbé volt elterjedt. [20]

Kérdések merültek fel Olaf kereszténységének természetével kapcsolatban is. Modern történészek [ idézet szükséges ] általában egyetértek [ idézet szükséges ] hogy Olaf hajlott az erőszakra és a brutalitásra, és vegye figyelembe, hogy a korábbi tudósok gyakran figyelmen kívül hagyták jellemének ezt az oldalát. Úgy tűnik, hogy sok skandináv királyhoz hasonlóan Olaf is felhasználta kereszténységét, hogy több hatalmat szerezzen a monarchia számára, és központosítsa az irányítást Norvégiában. Az Olafnak tulajdonított skaldikus versek egyáltalán nem beszélnek a kereszténységről, de pogány utalásokat használnak a romantikus kapcsolatok leírására. [11] [21]

A könyvében Skandinávia megtérése, Anders Winroth érvelése szerint "hosszú asszimilációs folyamat volt, amelyben a skandinávok egyenként és idővel átvették az egyéni keresztény gyakorlatokat". [22] Winroth nem állítja, hogy Olaf nem volt keresztény, de azt állítja, hogy nem gondolhatunk olyan skandinávokra, akik teljesen megtérnek, mint ahogy azt a későbbi hagiográfiák vagy sagák ábrázolják. Magát Olafot a későbbi források szent csodatévő alakként ábrázolják, hogy segítsen alátámasztani ezt a gyors nézetet a megtérésről Norvégia számára, de a történelmi Olaf nem így járt el, amint ez különösen a neki tulajdonított skaldikus versekben látszik.

Olaf gyorsan Norvégia védőszentje lett, Grimkell püspök csak egy évvel a halála után hajtotta végre szentté avatását. [a] Olaf kultusza egyesítette az országot és megszilárdította Norvégia kereszténységét. A Feröer -szigetek védőszentjeként is elismerték. [24] [25]

Olaf későbbi norvég védőszentje, valamint a későbbi középkori történetírás és a norvég folklór jelentősége miatt nehéz megítélni Olaf történelmi jellegét. Az ismert történelmi tények puszta körvonalaiból ítélve úgy tűnik, meglehetősen sikertelen uralkodó volt, akinek hatalma a sokkal hatalmasabb Nagy Knut királlyal kötött szövetségre épült, akit száműzetésbe hurcoltak, amikor saját hatalmát követelte, és akinek a visszafoglalási kísérletet gyorsan leverték.

Ez magyarázatot igényel a halála után szerzett státuszra. Három tényező fontos: a későbbi mítosz Norvégia keresztényítésében betöltött szerepéről, az uralkodó családok közötti különböző dinasztikus kapcsolatokról és a későbbi időszak legitimációjának szükségességéről. [26]

Norvégia átalakítása Szerkesztés

Olaf Haraldssont és Olaf Tryggvasont hagyományosan Norvégia végső kereszténységre való áttérésének hajtóerejeként tartják számon. [27] De a nagy kőkeresztek és más keresztény szimbólumok azt sugallják, hogy legalább Norvégia tengerparti területeit mélyen befolyásolta a kereszténység jóval Olaf kora előtt, egy kivétellel, Norvégia minden uralkodója Jó Håkon óta (kb. 920–961) keresztény volt, mivel volt Olaf fő ellenfele, Nagy Cnut. Világosnak tűnik, hogy Olaf erőfeszítéseket tett egy egyházi szervezet létrehozására a korábbinál szélesebb körben, többek között azáltal, hogy püspököket importált Angliából, Normandiából és Németországból, és hogy megpróbálta érvényesíteni a kereszténységet a legkevesebb kommunikációt folytató belterületeken. Európa többi részével, és amelyek gazdaságilag erősebben a mezőgazdaságra épültek, így a hajlandóság a korábbi termékenységi kultusz megtartására erősebb volt, mint Norvégia változatosabb és kiterjedtebb nyugati részein.

Sokan úgy vélik, hogy Olaf 1024 -ben bevezette a keresztény jogot Norvégiába, a Kuli -kő alapján, de ezt a követ nehéz értelmezni. [22] A kereszténység kodifikációját Norvégia törvényes vallásaként Olafnak tulajdonították, és a Norvég Egyházra vonatkozó jogi intézkedései olyan magasra emelkedtek a norvég nép és papság szemében, hogy amikor VII. Gergely pápa megpróbálta kötelezővé tenni a papi cölibátust. a nyugat -európai papokról 1074–75 között a norvégok nagyrészt figyelmen kívül hagyták, mivel Olaf egyházának törvényi kódexében nem esett szó papi cölibátusról. Csak azután, hogy Norvégiát 1153 -ban fővárosi tartománygá tették saját érsekével - így a norvég egyház függetlenné vált királyától, de másrészt közvetlenebb felelősséggel tartozott a pápának -, nagyobb kánonjogot nyert előtérbe kerül a norvég egyház életében és joghatóságában.

Olaf -dinasztia Edit

Különböző okok miatt, ami a legfontosabb Nagy Knut király 1035 -ös halálakor, de talán némi elégedetlenség is a dán uralmú norvég nemesek körében az Olaf 1030 -as halála utáni években, Olaf törvénytelen fia Alvhild ágyasával, Magnus the Good vette át a hatalmat. Norvégiában, végül Dániában is. Uralkodása alatt számos dán templomot szenteltek Olafnak, és a mondák bepillantást engednek az ifjú király azon törekvéseibe, hogy elősegítse elhunyt apja kultuszát. Ez jellemző lett a skandináv monarchiákra. A pogány időkben a skandináv királyok uralkodási jogukat a skandináv isten Odin istenétől, vagy a régi Uppsala -i svéd királyok esetében Freyr -től származó származási állításaikból származták. A keresztény időkben a dinasztia uralkodási jogának és nemzeti tekintélyének ez a legitimációja azon alapult, hogy egy szent királytól származott. Így Norvégia királyai Szent Olaf kultuszát, Svédország királyai Szent Erik kultúráját, Dánia királyai pedig Szent Kana kultuszát hirdették, mint Angliában a normann és a Plantagenet királyok Szent Edward kultuszát. a gyóntató a Westminster -apátságban, koronázási templomukban. [28]

Szent Olaf Edit

Liturgikus kultusz Szerk

Sigrid Undset megjegyezte, hogy Olafot megkeresztelték Rouenben, Normandia fővárosában, és felvetette, hogy Olaf normann származású papokat használhatott misszionáriusaihoz. A normannok némileg ismerték azoknak a népeknek a kultúráját, akiket meg kellett téríteniük, és bizonyos esetekben talán megértették a nyelvet. A püspökök közül Olaf tudott magával hozott Angliából Grimkell (latinul: Grimcillus). Valószínűleg ő volt az egyetlen a misszionárius püspökök közül, akik Olaf halálakor az országban maradtak, és ő állt Olaf fordítása és boldoggá avatása mögött 1031. augusztus 3 -án. [A] Grimkell később a svédországi Sigtuna első püspöke lett.

Ebben az időben a helyi püspökök és embereik felismerték és kikiáltották egy személyt szentnek, és a formális szentté avatási eljárás a pápai kúrián keresztül nem volt szokás Olaf esetében, ez csak 1888-ban történt meg. II. és a szigorú római szertartás akkoriban nem volt jól megalapozott Skandináviában. A keleti ortodox egyházban is tisztelik. [29]

Grimkellt később püspökké nevezték ki a délkelet -angliai Selsey egyházmegyében. Valószínűleg ezért találhatók Olaf liturgikus kultuszának legkorábbi nyomai Angliában. Hivatal, vagy imaszolgálat Olaf számára megtalálható az ún Leofric gyűjtő (1050 körül), amelyet Leofric exeteri püspök végrendeletében és végrendeletében az exeteri katedrálisra hagyatott. Úgy tűnik, ez az angol kultusz rövid életű volt.

Brémai Ádám 1070 körül írva említést tesz a zarándoklatról Szent Olaf nidarosi szentélyébe, de ez az egyetlen szilárd nyoma a 12. század közepe előtti norvégiai Szent Olaf-kultusznak. Ekkor már őt is hívták Norvégia örök királya. 1152/3 -ban Nidaros elkülönült Lundtól, mint nidarosi érsekség. Valószínűsíthető, hogy bármilyen hivatalos vagy informális tisztelet Olafnak szentként létezhetett Nidarosban, mielőtt ezt hangsúlyozták és formalizálták.

A Szent Olaf által végzett csodák először jelennek meg Þórarinn loftunga skaldikus versében Glælognskviða, vagy "Tengeri nyugodt vers", körülbelül 1030–34. [30] Az egyik a sziklaoldalon még mindig látható tengeri kígyó megölése és feldobása. [31] Egy másik halála napján történt, amikor egy vak visszanyerte látását, miután Olaf vérével szennyezett kézzel megdörzsölte a szemét.

A Szent Olaf liturgikus ünneplésére használt szövegeket a középkor nagy részében valószínűleg Eystein Erlendsson, Nidaros második érseke (1161–1189) állította össze vagy írta. [b] A kilenc csoda Glælognskviða alkotják a csodák katalógusának magját ebben az irodában.

St. Olaf széles körben népszerű volt egész Skandináviában. Számos egyházat szenteltek neki Norvégiában, Svédországban és Izlandon. Jelenléte még Finnországban is érezhető volt, és sokan utaztak a skandináv világ minden tájáról, hogy meglátogassák szentélyét. [33] Az angliai kultusz korai nyomait leszámítva csak szétszórt utalások vannak rá az északi térségen kívül.

Számos angliai templomot szenteltek neki (gyakran pl Szent Olave) a név feltehetően népszerű volt a skandináv bevándorlók körében. A York -i Szent Olave -templomra utal a Angolszász krónika 1055 -re [34], mint alapítója, Earl Siward temetkezési helye. Ez általánosan elfogadott, hogy a legkorábbi datálható egyházi alapítvány, amelyet Olafnak szenteltek, és ez további bizonyíték egy Szent Olaf -kultuszra az 1050 -es évek elején Angliában. A londoni St Olave Hart Streeten Samuel Pepys és felesége temetkeznek. A London Bridge -től délre fekvő másik Szent Olave -templom a Tooley Streetnek és a Szent Olave Szegény Jogi Szövetsége, később a Bermondsey -i Fővárosi kerület: Rotherhithe -beli munkaháza a Szent Olave Kórház lett, majd néhány száz méterre egy idősek otthona. Szent Olav templom, amely a londoni Norvég Egyház. Ez vezetett a St Olave Gimnázium elnevezéséhez is, amelyet 1571 -ben alapítottak, és 1968 -ig a Tooley Streeten volt, amikor Orpentonba, Kentbe költözött.

Szent Olaf az Isten Anyjával együtt a varangiak kápolnájának védőszentje is volt, a skandináv harcosok, akik a bizánci császár testőreként szolgáltak. Úgy gondolják, hogy ez a templom a konstantinápolyi Hagia Irene templom közelében volt. A Madonna Nicopeia ikonját [35], jelenleg a velencei Szent Márk -bazilikában, amelyet a bizánci katonai erők hagyományosan harcba vittek, úgy gondolják, hogy a béke idején ebben a kápolnában őrizték. Így Szent Olaf volt az utolsó szent is, akit mind a nyugati, mind a keleti egyház tisztelt a nagy szakadás előtt.

A római Sant'Ambrogio e Carlo al Corso bazilikában található a Szent Olav -kápolna. Oltárképe a szent festményét tartalmazza, amely mártírkirályként jelenik meg, aki legyőzi a sárkányt, és ezzel győzelmet jelent pogány múltja felett. Eredetileg XIII. Leó pápának ajándékozta 1893-ban püspökké szentelésének arany évfordulójára norvég nemes és pápai kamarás, báró Wilhelm Wedel-Jarlsberg. A kápolnát 1980 -ban restaurálták, és John Willem Gran püspök, az Oslói Római Katolikus Egyházmegye püspöke újratanulálta. [36]

Németországban korábban Koblenzben volt Szent Olaf szentélye. 1463 -ban vagy 1464 -ben alapította Heinrich Kalteisen nyugdíjas otthonában, a domonkos kolostorban. Altstadt ("Óváros") Koblenz környéke. 1452 és 1458 között a norvégiai Nidaros érseke volt. Amikor 1464 -ben meghalt, a szentély oltára elé temették. [37] However, the shrine did not last: the Dominican Monastery was secularized in 1802 and bulldozed in 1955. Only the Rokokoportal ("Rococo Portal"), built in 1754, remains to mark the spot. [38]

In the Faroe Islands, the day of St. Olaf's death is celebrated as Ólavsøka, a nation-wide holiday. [39]

Recently the pilgrimage route to Nidaros Cathedral, the site of St. Olaf's tomb, has been reinstated. The route is known as The Pilgrim's Way (Pilegrimsleden). The main route, approximately 640 km long, starts in the ancient part of Oslo and heads north, along Lake Mjosa, up the Gudbrandsdal Valley, over Dovrefjell and down the Orkdal Valley, ending at Nidaros Cathedral in Trondheim. A Pilgrim's Office in Oslo gives advice to pilgrims, and a Pilgrim Centre in Trondheim, under the aegis of the Cathedral, awards certificates to pilgrims when they complete their journeys. However, the relics of St. Olaf are no longer in the Nidaros Cathedral. [ idézet szükséges ]

Folklór Szerkesztés

For centuries, Olaf figured in folk traditions as a slayer of trolls and giants, and as a protector against malicious forces. He was said to have healing power, which attracted people to his shrine, and various springs were claimed to have sprung forth where he or his body had been. [40] Around the 12th century, folk traditions and iconography of Olaf absorbed elements of the gods Thor and Freyr from Norse mythology. [41] Like Freyr, he became associated with fertility, which led to his adoption as a patron saint by farmers, fishermen, sailors and merchants of the Hanseatic League, who turned to him for good yield and protection. From Thor, he inherited the quick temper, physical strength and merits of a giant-slayer. [42]

Popular tradition also made marks in the ecclesiastical material. Early depictions of Olaf portray him as clean-shaven, but after 1200 he appears with a red beard, which may have been absorbed from Thor. Az Passio a miracule beati Olavi, the official record of Olaf's miracles, contains an episode where Olaf helps a man escape from the huldrefolk, the "hidden people" of Norwegian folklore. [42]

In Normandy Edit

In Normandy, Saint Olaf represents an important figure and was chosen unofficially as the patron saint of the Normans, this term mainly designating the inhabitants of continental Normandy and of channel islands, but also on a larger scale the inhabitants of the former viking territories, namely the scandinavian countries and, even more so, Norway. This choice can be explained by the time in which Olaf lived and when the exchanges between Normandy and the Scandinavian countries were common. There were also many kinships between the inhabitants of the brand new Norman state, as illustrated by the choice of Archbishop Robert II for the baptism of Olaf.

The normand flag with a Scandinavian cross, which recalls the Scandinavian origins of Normandy, has been baptized "Cross of Saint Olav" (or "Cross of Saint Olaf") in honor of the saint.

Baptized in Rouen by the brother of a Duke of Normandy, a church in Rouen is dedicated to Saint-Olaf. [43] The Norwegian Saint-Olav Church was built in 1926, rue Duguay-Trouin, near the home of the Scandinavian sailors. The Norwegian Seamen's Mission wanted to build a Lutheran place of worship for visiting sailors.

A bone from Saint Olaf's arm is kept as a relic in the crypt of Rouen Cathedral. [44]

In 2014 the city and the diocese of Rouen celebrated the millennium of the baptism of Saint Olav with the Norwegian representatives of the Catholic Church and the Evangelical Lutheran Church of Norway. [45]

In Normandy, July 29 is the occasion of local cultural festivals which generally highlight the Norse heritage of Normandy. In some Norman parishes, Mass is celebrated on this day in honor of the saint and to mark the historical links that unite Normandy and Scandinavia. [46]


Tartalom

The indigenous peoples of Sicily, long absorbed into the population, were tribes known to ancient Greek writers as the Elymians, the Sicani and the Siculi or Sicels (from which the island derives its name). Of these, the last was clearly the latest to arrive and was related to other Italic peoples of southern Italy, such as the Italoi of Calabria, the Oenotrians, Chones, and Leuterni (or Leutarni), the Opicans, and the Ausones. It is possible, however, that the Sicani were originally an Iberian tribe. The Elymi, too, may have distant origins from outside Italy, in the Aegean Sea area. The recent discoveries of dolmens dating to the second half of the third millennium BC, seem to open up new horizons on the composite cultural panorama of primitive Sicily.

It is a well-known fact that this region went through quite an intricate prehistory, so much so that it is difficult to move about amongst the muddle of peoples that have followed each other. The impact of two influences, however, remains clear: the Europeans coming from the North-West – for example, the Proto-Celtic peoples of Beaker culture (bearers of the dolmens culture, recently discovered in this island and dating back to the neolithic Bronze Age), and the Mediterranean influence with a clear oriental matrix. [5] Complex urban settlements become increasingly evident from around 1300 BC.

From the 11th century BC, Phoenicians begin to settle in western Sicily, having already started colonies on the nearby parts of North Africa. Within a century, we find major Phoenician settlements at Soloeis (Solunto), present day Palermo and Motya (an island near present-day Marsala). As Phoenician Carthage grew in power, these settlements came under its direct control.

Greek period Edit

Sicily was colonized by Greeks in the 8th century BC. Initially, this was restricted to the eastern and southern parts of the island. The most important colony was established at Syracuse in 734 BC. Other important Greek colonies were Gela, Akragas, Selinunte, Himera, Kamarina and Zancle or Messene (modern-day Messina, not to be confused with the ancient city of Messene in Messenia, Greece). These city-states were an important part of classical Greek civilization, which included Sicily as part of Magna Graecia – both Empedocles and Archimedes were from Sicily.

These Greek city-states enjoyed long periods of democratic government, but in times of social stress, in particular, with constant warring against Carthage, tyrants occasionally usurped the leadership. The more famous include: Gelo, Hiero I, Dionysius the Elder and Dionysius the Younger.

As the Greek and Phoenician communities grew more populous and more powerful, the Sicels and Sicanians were pushed further into the centre of the island. By the 3rd century BC, Syracuse was the most populous Greek city in the world. Sicilian politics was intertwined with politics in Greece itself, leading Athens, for example, to mount the disastrous Sicilian Expedition in 415 BC during the Peloponnesian War.

In Greek mythology, the goddess Athena threw Mount Aitna onto the island of Sicily and upon either the gigante Enceladus or Typhon during the giants' war against the gods. [6]

The Greeks came into conflict with the Punic trading communities, by now effectively protectorates of Carthage, with its capital on the African mainland not far from the southwest corner of the island. Palermo was a Carthaginian city, founded in the 8th century BC, named Zis or Sis ("Panormos" to the Greeks). Hundreds of Phoenician and Carthaginian grave sites have been found in a necropolis over a large area of Palermo, now built over, south of the Norman palace, where the Norman kings had a vast park.

In the far west, Lilybaeum (now Marsala) was never thoroughly Hellenized. In the First and Second Sicilian Wars, Carthage was in control of all but the eastern part of Sicily, which was dominated by Syracuse. However, the dividing line between the Carthaginian west and the Greek east moved backwards and forwards frequently in the ensuing centuries.

Punic Wars Edit

The constant warfare between Carthage and the Greek city-states eventually opened the door to an emerging third power. In the 3rd century BC, the Messanan Crisis motivated the intervention of the Roman Republic into Sicilian affairs, and led to the First Punic War between Rome and Carthage. [7] The Carthaginians sent forces to Hiero II, the military leader of the Greek city-states. The Romans fought for the Mamertines of Messina and, Rome and Carthage declared war on each other for the control of Sicily. This led to a war based mainly on the water, which served as an advantage to the Carthaginians, as they were led by Hamilcar, a general who earned his surname Barca (meaning lightning) due to his fast attacks on Roman supply lines. Romans attempted to hide the weakness in their navy by using large moveable planks to invade enemy ships and forcing hand to hand combat, but they still struggled due to the lack of a talented general. Hamilcar and his mercenaries struggled to receive additional aid and reinforcements, as the Carthaginian government hoarded their wealth due to greed and belief that Hamilcar could win on his own. [8] His victory at Drepana in 249 BC was his last, as he was forced to withdraw. In 241 BC, after the Romans adapted better to battle at sea, the Carthaginians surrendered. By the end of the war in (242 BC), and with the death of Hiero II, all of Sicily except Syracuse was in Roman hands, becoming Rome's first province outside of the Italian peninsula.

Hamilcar died in combat in 228 BC, and following the death of his son Hasdrubal, his third son Hannibal took control of the military. He followed a more aggressive path, laying siege to Saguntum, a city allied to Rome. This action started the second war, in which Hannibal took many early victories in Northern Italy. However, like his farther in the first war, a lack of reinforcements and support from the Carthaginians put his forces at a disadvantage. Additionally, Roman general Scipio realized that attacking Carthage itself would force Hannibal to recall his troops. Following the loss at the Battle of Zama in 202, Hannibal pushed the senate to surrender. The success of the Carthaginians during most of the Second Punic War encouraged many of the Sicilian cities to revolt against Roman rule. Rome sent troops to put down the rebellions (it was during the siege of Syracuse that Archimedes was killed). Carthage briefly took control of parts of Sicily, but in the end was driven off. Many Carthaginian sympathizers were killed - in 210 BC the Roman consul M. Valerius told the Roman Senate that "no Carthaginian remains in Sicily". [8]

The Third and final war was the shortest of the three, being the most one sided as well. Carthage waged war against Numidia, an ancient kingdom located modern day Algeria, and upon losing had to pay additional war debts. The Roman Senate expected to be asked for permission, and decided that Carthage posed too much of a threat. After the Carthaginians refused to dismantle the city in 149 BC, the Third Punic War began. The conflict lasted only three years, as the city was besieged during the entire conflict until the city fell and was sacked by the Romans. The power of the Roman Empire expanded largely due to these three wars, and allowed for a prolonged control of Sicily, an incredibly important piece to the Roman empire for hundreds of years. [9]

Roman Period Edit

For the next 600 years, Sicily was a province of the Roman Republic and later Empire. It was something of a rural backwater, important chiefly for its grain fields, which were a mainstay of the food supply for the city of Rome until the annexation of Egypt after the Battle of Actium largely did away with that role. The empire made little effort to Romanize the region, which remained largely Greek. One notable event of this period was the notorious misgovernment of Verres, as recorded by Cicero in 70 BC in his oration, In Verrem. Another was the Sicilian revolt under Sextus Pompeius, which liberated the island from Roman rule for a brief period.

A lasting legacy of the Roman occupation, in economic and agricultural terms, was the establishment of the large landed estates, often owned by distant Roman nobles (the latifundia).

Despite its largely neglected status, Sicily was able to make a contribution to Roman culture through the historian Diodorus Siculus and the poet Calpurnius Siculus. The most famous archeological remains of this period are the mosaics of a nobleman's villa in present-day Piazza Armerina. An inscription from Hadrian's reign lauds the emperor as "The Restorer of Sicily", although it is not known what he did to earn this accolade.

It was also during this period that we find one of the first Christian communities in Sicily. Amongst the earliest Christian martyrs were the Sicilians Saint Agatha of Catania and Saint Lucy of Syracuse.

Germanic and Byzantine period Edit

As the Roman Empire was falling apart, a tribe of Franks conquered Syracuse in 280 AD subsequently a Germanic tribe known as the Vandals took Sicily in 440 AD under the rule of their king Genseric. The Vandals had entered the Empire crossing the Rhine the last night of 406 with three other tribes. They were in Gaul until October 409 when they entered Spain where they remained until 429 crossing over to North Africa. The Romans, unable to defeat them, ceded two Mauretanian provinces and the western half of Numidia in 435. However, in October 439 they seized the rest of the Roman provinces, inserting themselves as an important power in western Europe. [10] After the sacking of Rome in 455 the Vandals seized Corsica and Sardinia which they kept until the end of their kingdom in 533. In 476 Odoacer gained most of Sicily for the payment of tribute to the Vandals. [11] In 491 Theodoric gained control over the entire island after repulsing a Vandal invasion and seizing their remaining outpost Lilybaeum on the western tip of the island. [12]

The Gothic War took place between the Ostrogoths and the Eastern Roman Empire, also known as the Byzantine Empire. Sicily was the first part of Italy to be taken under general Belisarius who was commissioned by Eastern Emperor Justinian I. [13] Sicily was used as a base for the Byzantines to conquer the rest of Italy, with Naples, Rome, Milan and the Ostrogoth capital Ravenna falling within five years. [14] However, a new Ostrogoth king, Totila, drove down the Italian peninsula, plundering and conquering Sicily in 550. Totila, in turn, was defeated and killed in the Battle of Taginae by the Byzantine general Narses in 552. [14]

When Ravenna fell to the Lombards in the middle of the 6th century, Syracuse became Byzantium's main western outpost. Latin was gradually supplanted by Greek as the national language and the Greek rites of the Eastern Church were adopted. [15]

The Byzantine Emperor Constans II decided to move from the capital Constantinople to Syracuse in Sicily in 663, the following year he launched an assault from Sicily against the Lombard Duchy of Benevento, which then occupied most of Southern Italy. [16] The rumours that the capital of the empire was to be moved to Syracuse, along with small raids probably cost Constans his life as he was assassinated in 668. [16] His son Constantine IV succeeded him, a brief usurpation in Sicily by Mizizios being quickly suppressed by the new emperor.

From the late 7th century, Sicily joined with Calabria to form the Byzantine Theme of Sicily. [17]

Muslim period Edit

In 826, Euphemius, the commander of the Byzantine fleet of Sicily, forced a nun to marry him. Emperor Michael II caught wind of the matter and ordered that general Constantine [ tisztázásra van szükség ] end the marriage and cut off Euphemius' nose. Euphemius rose up, killed Constantine and then occupied Syracuse he in turn was defeated and driven out to North Africa. [18]

There, Euphemius requested the help of Ziyadat Allah, the Aghlabid Emir of Tunisia, in regaining the island an Islamic army of Arabs, Berbers, Cretan Saracens and Persians was sent. [18] The conquest was a see-saw affair the local population resisted fiercely and the Arabs suffered considerable dissension and infighting among themselves. It took over a century to complete the conquest (although practically complete by 902, the last Byzantine strongholds held out until 965). [18]

Throughout this reign, continued revolts by Byzantine Sicilians happened, especially in the east, and part of the lands were even re-occupied before being quashed. Agricultural items, such as oranges, lemons, pistachio and sugar cane, were brought to Sicily, [10] the native Christians were allowed nominal freedom of religion with jaziya (tax on non-Muslims, imposed by Muslim rulers) to their rulers for the right to practise their own religion privately. However, the Emirate of Sicily began to fragment as inner-dynasty related quarrels took place between the Muslim regime. [18]

By the 11th century, mainland southern Italian powers were hiring ferocious Norman mercenaries, who were Christian descendants of the Vikings it was the Normans under Roger I who conquered Sicily from the Muslims. [18] After taking Apulia and Calabria, he occupied Messina with an army of 700 knights. In 1068, Robert Guiscard and his men defeated the Muslims at Misilmeri but the most crucial battle was the siege of Palermo, which led to Sicily being completely in Norman control by 1091. [19]

Many historians have recently argued that the Norman conquest of Islamic Sicily (1060–91) was the start of the Crusades. [20] [21]

Viking Age Edit

In 860, according to an account by the Norman monk Dudo of Saint-Quentin, a Viking fleet, probably under Björn Ironside and Hastein, landed in Sicily, conquering it. [22]

Many Norsemen fought as mercenaries in Southern Italy, including the Varangian Guard led by Harald Hardrada, who later became king of Norway, who conquered Sicily between 1038 and 1040, with the help of Norman mercenaries, under William de Hauteville, who won his nickname Iron Arm by defeating the emir of Syracuse in single combat, and a Lombard contingent, led by Arduin. [23] [24] The Varangians were first used as mercenaries in Italy against the Arabs in 936. [25] Runestones were raised in Sweden in memory of warriors who died in Langbarðaland (Land of the Lombards), the Old Norse name for southern Italy. [26]

Later, several Anglo-Danish and Norwegian nobles participated in the Norman conquest of southern Italy, like Edgar the Ætheling, who left England in 1086, [27] and Jarl Erling Skakke, who won his nickname ("Skakke", meaning bent head) after a battle against Arabs in Sicily. [28] On the other hand, many Anglo-Danish rebels fleeing William the Conqueror, joined the Byzantines in their struggle against the Robert Guiscard, duke of Apulia, in Southern Italy. [29]

Norman period (1091–1194) Edit

Palermo continued on as the capital under the Hauteville. Roger's son, Roger II of Sicily, was ultimately able to raise the status of the island, along with his holds of Malta and Southern Italy to a kingdom in 1130. [19] [30] During this period, the Kingdom of Sicily was prosperous and politically powerful, becoming one of the wealthiest states in all of Europe even wealthier than England. [1]

The Siculo-Norman kings relied mostly on the local Sicilian population for the more important government and administrative positions. For the most part, initially Greek, Arabic and Latin were used as languages of administration while Norman was the language of the royal court. [31] Significantly, immigrants from France, England, North Europe, Northern Italy and Campania arrived during this period and linguistically the island would eventually become Latinised, in terms of church it would become completely Roman Catholic, previously under the Byzantines it had been more Eastern Christian. [32]

The most significant changes that the Normans were to bring to Sicily were in the areas of religion, language and population. Almost from the moment that Roger I controlled much of the island, immigration was encouraged from Northern Europe, France, Northern Italy and Campania. For the most part, these consisted of Lombards who were Vulgar Latin variety-speaking and more inclined to support the Western church. With time, Sicily would become overwhelmingly Roman Catholic and a new vulgar Latin idiom would emerge that was distinct to the island.

Roger II's grandson, William II (also known as William the Good) reigned from 1166 to 1189. His greatest legacy was the building of the Cathedral of Monreale, perhaps the best surviving example of Siculo-Norman architecture. In 1177, he married Joan of England (also known as Joanna). She was the daughter of Henry II of England and the sister of Richard the Lion Heart.

When William died in 1189 without an heir, this effectively signalled the end of the Hauteville succession. Some years earlier, Roger II's daughter, Constance of Sicily (William II's aunt) had been married off to Henry who was son of Emperor Frederick I and would later become Emperor Henry VI, meaning that the crown now legitimately transferred to him. Such an eventuality was unacceptable to the local barons, and they voted in Tancred of Sicily, an illegitimate grandson of Roger II. During his reign Tancred was able to put down rebellions, defeat an invasion by Henry VI and capture Empress Constance, but Pope Celestine III forced him to release her.

Hohenstaufen reign (1194–1266) Edit

Tancred died in 1194, just as Henry VI and Constance were travelling down the Italian peninsula to claim their crown. Henry rode into Palermo at the head of a large army unopposed and thus ended the Siculo-Norman Hauteville dynasty, replaced by the south German (Swabian) Hohenstaufen. Just as Henry VI was being crowned as King of Sicily in Palermo, Constance gave birth to Frederick II (sometimes referred to as Frederick I of Sicily).

Frederick was raised in Palermo and, like his grandfather Roger II, was passionate about science, learning and literature. He created one of the earliest universities in Europe (in Naples), wrote a book on falconry (De arte venandi cum avibus, one of the first handbooks based on scientific observation rather than medieval mythology). He instituted far-reaching law reform formally dividing church and state and applying the same justice to all classes of society, and was the patron of the Sicilian School of poetry, the first time an Italianate form of vulgar Latin was used for literary expression, creating the first standard that could be read and used throughout the peninsula.

Many repressive measures, passed by Frederick II, were introduced in order to please the Popes who could not tolerate Islam being practiced in the heart of Christendom, [33] which resulted in a rebellion of Sicily's Muslims. [34] This in turn triggered organized resistance and systematic reprisals [35] and marked the final chapter of Islam in Sicily. The Muslim problem plagued Hohenstaufen rule in Sicily under Henry VI and his son Frederick II. The rebellion abated, but direct papal pressure induced Frederick to transfer all his Muslim subjects deep into the Italian hinterland, to Lucera. [34] In 1224, Frederick II, Holy Roman Emperor and grandson of Roger II, expelled the few remaining Muslims from Sicily. [36]

Frederick was succeeded firstly by his son, Conrad, and then by his illegitimate son, Manfred, who essentially usurped the crown (with the support of the local barons) while Conrad's son, Conradin was still quite young. A unique feature of all the Swabian kings of Sicily, perhaps inherited from their Siculo-Norman forefathers, was their preference in retaining a regiment of Saracen soldiers as their personal and most trusted regiments. Such a practice, amongst others, ensured an ongoing antagonism between the papacy and the Hohenstaufens. The Hohenstaufen rule ended with the death of Manfredi at the battle of Benevento (1266).

Angevins and the Sicilian Vespers Edit

Throughout Frederick's reign, there had been substantial antagonism between the Kingdom and the Papacy, which was part of the wider Guelph Ghibelline conflict. This antagonism was transferred to the Hohenstaufen house, and ultimately against Manfred.

In 1266, Charles I, duke of Anjou, with the support of the Church, led an army against the Kingdom. They fought at Benevento, just to the north of the Kingdom's border. Manfred was killed in battle and Charles was crowned King of Sicily by Pope Clement IV.

Growing opposition to French officialdom and high taxation led to an insurrection in 1282 (the Sicilian Vespers), which was successful with the support of Peter III of Aragón, who was crowned King of Sicily by the island's barons. Peter III had previously married Manfred's daughter, Constance, and it was for this reason that the Sicilian barons effectively invited him. This victory split the Kingdom in two, with Charles continuing to rule the mainland part (still known as the Kingdom of Sicily as well).

The ensuing War of the Sicilian Vespers lasted until the peace of Caltabellotta in 1302, although it was to continue on and off for a period of 90 years. With two kings both claiming to be the King of Sicily, the separate island kingdom became known as the Kingdom of Trinacria. It is this split that ultimately led to the creation of the Kingdom of the Two Sicilies some 500 years on.

Aragonese period Edit

Peter III's son, Frederick III of Sicily (also known as Frederick II of Sicily) reigned from 1298 to 1337. For the whole of the 14th century, Sicily was essentially an independent kingdom, ruled by relatives of the kings of Aragon, but for all intents and purposes they were Sicilian kings. The Sicilian parliament, already in existence for a century, continued to function with wide powers and responsibilities.

During this period, a sense of a Sicilian people and nation emerged, that is to say, the population was no longer divided between Greek, Arab and Latin peoples. Catalan and Aragonese were the languages of the royal court, and Sicilian was the language of the parliament and the general citizenry. These circumstances continued until 1409 when because of failure of the Sicilian line of the Aragonese dynasty, the Sicilian throne became part of the Crown of Aragon.

The island's first university was founded at Catania in 1434. Antonello da Messina is Sicily's greatest artist from this period.

With the union of the crowns of Castile and Aragon in 1479, Sicily was ruled directly by the kings of Spain via governors and viceroys. In the ensuing centuries, authority on the island was to become concentrated among a small number of local barons.

The viceroy had to overcome the distance and poor communication with the royal court in Madrid. It proved almost impossible for the Spanish viceroys both to comply with the demands of the crown and to satisfy the aspirations of the Sicilians – a situation also apparent in Spain's colonies in Latin America. The viceroys secured territorial control and sought to guarantee the loyalty of vassals by distributing patronage in the form of offices and grants in the name of the king. The monarchy, however, also exercised its power through royal councils and independent entities, such as the agents of the Inquisition and visitadores or inspectors. Local spheres of royal influence were never clearly defined, and various local political entities within the viceregal system competed for power, often rendering Sicily ungovernable. [37]

The 16th century was a golden age for Sicily's wheat exports. Inflation, rapid population growth, and international markets brought economic and social changes. In the 17th century, Sicily's silk exports overtook its wheat exports. Internal colonization and the foundation of new settlements by feudal aristocrats in Sicily was significant from 1590 to 1650, involving the redistribution of population away from the larger towns back to the countryside. [38]

The baronage took advantage of increasing population and demand to build new estates, based mostly on wheat, and the new villages were inhabited mostly by landless laborers. The foundation of estates was a means toward social and political prominence for many families. The townspeople initially welcomed the process as a way of alleviating poverty by draining off surplus population, but at the same time it led to a decline in their political and administrative control of the countryside. [38]

Sicily suffered a ferocious outbreak of the Black Death in 1656, followed by a damaging earthquake in the east of the island in 1693. Sicily was frequently attacked by Barbary pirates from North Africa. The subsequent rebuilding created the distinctive architectural style known as Sicilian Baroque. Periods of rule by the house of Savoy (1713–1720) and then the Austrian Habsburgs led to union (1734) with the Bourbon-ruled Kingdom of Naples, under the rule of Don Carlos of Bourbon (later Charles III of Spain).

The Bourbon kings officially resided in Naples, except for a brief period during the Napoleonic Wars between 1806 and 1815, when the royal family lived in exile in Palermo. The Sicilian nobles welcomed British military intervention during this period and a new constitution was developed specifically for Sicily based on the Westminster model of government. The British were committed to preserving the security of the Kingdom of Sicily so as to keep Mediterranean sea routes open against the French. The British dispatched several expeditions of troops between 1806 and 1815 and built strong fortifications around Messina [39]

The Kingdoms of Naples and Sicily were officially merged in 1816 by Ferdinand I to form the Kingdom of the Two Sicilies. [40] The accession of Ferdinand II as king of the Two Sicilies in 1830 was hailed by Sicilians they dreamed that autonomy would be returned to the island and the problems of poverty and maladministration of justice would be tackled by the count of Syracuse, the king's brother and lieutenant in Sicily.

The royal government in Naples saw the problem of Sicily as being purely administrative, a question of making existing institutions function properly. Neapolitan ministers had no interest in serious reforms. Ferdinand's failure, leading to disillusion and the revolt of 1837, was due mainly to his making no attempt to gain support in the Sicilian middle class, with which he could have faced the power of the baronage.

Simmering discontent with Bourbon rule and hopes of Sicilian independence led to major revolts in 1820 and 1848 against Bourbon denial of constitutional government. The 1848 revolution resulted in a sixteen-month period of independence from the Bourbons before its armed forces took back control of the island on 15 May 1849. The city of Messina long harbored proponents of independence throughout the 19th century, and its urban Risorgimento leaders arose out of a diverse milieu comprising artisans, workers, students, clerics, Masons, and sons of English, Irish, and other settlers. [41]

The 1847-48 unrest enjoyed wide support in Messina and produced an organized structure, and consciousness of the need to link the struggle to the whole of Sicily. The insurgents briefly gained control of the city but, despite bitter resistance, the Bourbon army was victorious and suppressed the revolt. This suppression resulted in further oppression, created a diaspora of Messinian and Sicilian revolutionaries outside Sicily and locked Sicily under the control of the reactionary government. The bombardments of Messina and Palermo earned Ferdinand II the name "King Bomba". [41]

Unification of Italy period Edit

Sicily was merged with the Kingdom of Sardinia in 1860 following the expedition of Giuseppe Garibaldi's Mille after the Dictatorship of Garibaldi the annexation was ratified by a popular plebiscite. The Kingdom of Sardinia became in 1861 the Kingdom of Italy, in the context of the Italian Risorgimento.

However, local elites across the island systematically opposed and nullified efforts of the national government to modernize the traditional economy and political system. For example, they frustrated government efforts to set up new town councils, new police forces, and a liberal judicial system. Furthermore, repeated revolts showed a degree of unrest among the peasants. [42]

In 1866, Palermo revolted against Italy. The city was bombed by the Italian navy, which disembarked on September 22 under the command of Raffaele Cadorna. Italian soldiers summarily executed the civilian insurgents, and once again took possession of the island.

A limited, but long guerrilla campaign against the unionists (1861–1871) took place throughout southern Italy, and in Sicily, inducing the Italian governments to a severe military response. These insurrections were unorganized, and were considered by the Government as operated by "brigands" ("Brigantaggio"). Ruled under martial law for several years, Sicily (and southern Italy) was the object of a harsh repression by the Italian army that summarily executed thousands of people, made tens of thousands prisoners, destroyed villages, and deported people.

Emigration Edit

The Sicilian economy did not adapt easily to unification, and in particular competition by Northern industry made attempts at industrialization in the South almost impossible. While the masses suffered by the introduction of new forms of taxation and, especially, by the new Kingdom's extensive military conscription, the Sicilian economy suffered, leading to an unprecedented wave of emigration.

The reluctance of Sicilian men to allow women to take paid work meant that women usually remained at home, their seclusion often increased due to the restrictions of mourning. Despite such restrictions, women carried out a variety of important roles in nourishing their families, selecting wives for their sons, and helping their husbands in the field. [43]

In 1894, labour agitation through the radical left-wing Fasci Siciliani (Sicilian Workers Leagues) again led to the imposition of martial law.

Mafia Edit

The Mafia became an essential part of the social structure in the late 19th century because of the inability of the Italian state to impose its concept of law and its monopoly on violence in a peripheral region. The decline of feudal structures allowed a new middle class of violent peasant entrepreneurs to emerge who profited from the sale of baronial, Church, and common land and established a system of clientage over the peasantry. The government was forced to compromise with these "bourgeois mafiosi," who used violence to impose their law, manipulated the traditional feudal language, and acted as mediators between society and the state. [44]

Early 20th century and Fascist period Edit

Ongoing government neglect in the late 19th century ultimately enabled the establishment of organized crime networks, commonly known as "Cosa Nostra" or the Mafia. The Sicilian mafia during the fascism was fought by the government of Benito Mussolini, who sent the island the prefect Cesare Mori. These were gradually able to extend their influence across all sectors over much of the island (and many of its operatives also emigrated to other countries, particularly the United States). After Mussolini came to power in the 1920s, he launched a fierce crackdown on organized crime, but they recovered quickly following the Allied invasion of Sicily in July 1943, during World War II, once the Allies freed imprisoned Mafia leaders under the mistaken notion that they were political prisoners. [45]

Cosa Nostra remains a secret criminal organization with a state-like structure. It utilizes violence as an instrument of control, executing members who break its rules as well as outsiders who threaten or fail to cooperate with the organization. In 1984, the Italian government initiated an anti-Mafia policy that sought to eliminate the organization by prosecuting its leaders. [44]

Although Sicily fell to the Allied armies with relatively little fighting, the German and Italian forces escaped to the mainland largely intact. Control of Sicily gave the Allies a base from which to advance northward through Italy. Furthermore, it proved a valuable training ground for large-scale amphibious operations–lessons that would be essential for the invasion of Normandy. [46]

Post-war period Edit

Following some political agitation, Sicily became an autonomous region in 1946 under the new Italian constitution, with its own parliament and elected president.

The latifundia (large feudal agricultural estates) were abolished by sweeping land reform mandating smaller farms in 1950–1962, funded from the Cassa per il Mezzogiorno, the Italian government's development Fund for the South (1950–1984). [47]

The early 1990s were the scenario of the dramatic death of Giovanni Falcone and Paolo Borsellino, anti-mafia magistrates, which triggered a general upheaval in Italian political life.

In the second decade of the 21st century, Sicily has become a destination for migrants coming from Africa and Middle Eastern countries, as well as Bangladesh, on their way to Europe, mainly Germany, Northern Italy, France and Sweden.


Mods - Age of Pirates II: City of Abandoned Ships

Fortune and glory awaits you! Destiny awaits you, but destiny is what you make it. Start your buccaneering career by choosing to go it alone and become the most feared pirate on the seven seas or prove your loyalty and take the coin of one of four different navies French, English, Spanish or Dutch. Sail the high seas as a swashbuckling dread pirate or as a dashing naval captain. Explore strange new countries and undiscovered civilizations, raid and plunder merchant ships, fortified ports and cities. But beware, the dead do not sleep easy, and in the dark South American jungles myth and reality intertwine. Solve the ancient mysteries of a vanishing tribe, cross swords with the most notorious swashbucklers ever to sail the ocean blue and make sure that no foe ever sets foot on land again.

Age of Pirates 2: Gentlemen of Fortune

This is a mod that the pirates ahoy Gof teem has been working on for Age Of Pirates 2: City of abandoned Ships. It builds upon the Combined Mod V 3.2.

age of pirates 2: gentlemen of fortune history

City of Abandoned Ships: Combined Mod v3.2.0

While work still continues on Build 14 for Pirates of the Caribbean, modding has taken off on Age of Pirates 2: City of Abandoned Ships. Additions made.

city of abandoned ships: combined mod v3.2.0 realism

Age of pirates II-COAS : AckMod

Le Ackmod pour Age of pirates 2 est un mode français et uniquement disponible en langue française qui modifie la totalité du jeu d'origine. Il as emprunté.

age of pirates ii-coas : ackmod war

Baroque Music Mod 2

This mod for City of Abandoned Ships completely changes the music to music of the period the game is set in. It can be used with the vanilla version or.

baroque music mod 2 realism

No mods were found matching the criteria specified. We suggest you try the mod list with no filter applied, to browse all available. Add mod and help us achieve our mission of showcasing the best content from all developers. Join now to share your own content, we welcome creators and consumers alike and look forward to your comments.


Irish adventurer “Captain Blood” steals crown jewels

In London, Thomas Blood, an Irish adventurer better known as �ptain Blood,” is captured attempting to steal the Crown Jewels from the Tower of London.

Blood, a Parliamentarian during the English Civil War, was deprived of his estate in Ireland with the restoration of the English monarchy in 1660. In 1663, he put himself at the head of a plot to seize Dublin Castle from supporters of King Charles II, but the plot was discovered and his accomplices executed. He escaped capture. In 1671, he hatched a bizarre plan to steal the new Crown Jewels, which had been refashioned by Charles II because most of the original jewels were melted down after Charles I’s execution in 1649.

On May 9, 1671, Blood, disguised as a priest, managed to convince the Jewel House keeper to hand over his pistols. Blood’s three accomplices then emerged from the shadows, and together they forced their way into the Jewel House. However, they were caught in the act when the keeper’s son showed up unexpectedly, and an alarm went out to the Tower guard. One man shoved the Royal Orb down his breeches while Blood flattened the Crown with a mallet and tried to run off with it. The Tower guards apprehended and arrested all four of the perpetrators, and Blood was brought before the king. Charles was so impressed with Blood’s audacity that, far from punishing him, he restored his estates in Ireland and made him a member of his court with an annual pension.

Captain Blood became a colorful celebrity all across the kingdom, and when he died in 1680 his body had to be exhumed in order to persuade the public that he was actually dead.


Nézd meg a videót: TV kalendar. Edward Teach Crnobradi, M. Ravel: Bolero, Northrop Grumman B-2 Spirit (Január 2022).