Információ

Wat Phra Ram



Wat Phra Ram - Phra Nakhon Si Ayutthaya - Fotó: Thanate Tan
Wat Phra Ram - Phra Nakhon Si Ayutthaya - Fotó: Thanate Tan

Wat Phra Ram - Phra Nakhon Si Ayutthaya - Fotó: Thanate Tan

Látnivalók

Mint minden fontos templom Ayutthayában, a Wat Phra Ram keletre néz. A nagy prang négyzet alapon áll. Minden oldalról meredek lépcsők vezetnek a bejáratokhoz, amelyek körülbelül a teljes magasság harmadát teszik ki. A belsejében található pella keleti főbejáratán kívül három hamis bejárat található. A keleti és a nyugati oldalon egy négyzet alakú előcsarnok található, amelyet eredetileg valószínűleg egy miniatűr prang koronázott.

A fő prang alakjában összehasonlítható egy kukoricacsutkával, amelyet több szinten antefixek és garudák díszítenek. A középső bázis északra és délre terjed ki, itt volt két kisebb csíny, amelyekből ma már csak az alapfalak maradtak. A központi platform négy sarkában négy nagyobb chedis található, a platform szélén körülbelül 40 kis chedis maradványai sorakoznak. A négy sarokcsarnokot különböző helyzetekben részben megőrzött Buddha -szobrok domborművei díszítik.

Ezt az épületegyüttest egy kis udvar és egy négyzet alakú, belülről nyitott galéria veszi körül (Phra Rabieng) , amelyekből ma már csak az alapfalak és néhány törött Buddha -szobor látható. Az említett két viharnát a keleti és nyugati galéria hátsó falai kötik össze. A templom területén néhány kis viharn, egy kis ubosot és számos romos chedis található.

A templomot körülvevő Phra Ram Park hidakkal átvett kis tavakkal is elbűvölő.


Sukhothai vagy Sukhodaya szanszkritból származik sukha (सुख 'boldogság') + udaya (उदय 'felemelkedés', 'kelés'), azaz 'boldogság hajnala'.

Mon era Edit

Szerint a Észak -thai krónikák, Sukhothait (thaiul: ศุ โข ทั ย) Phraya Paliraj alapította, aki 678 -ban Lavóból származott (40 Chula Sakarat). [2]

Khmer Era Edit

Eredetileg Sukhothai egy khmer előőrs volt Sukhodaya. [3] [4] [5] A khmer birodalom uralkodása alatt a khmerek építettek néhány emlékművet, amelyek közül többen fennmaradtak a Sukhothai Történelmi Parkban, mint például a Ta Pha Daeng szentély, a Wat Phra Phai Luang és a Wat Sisawai. [6] Szukhothaitól mintegy 50 kilométerre északra található Si Satchanalai másik khmer katonai előőrse, ill. Sri Sajanalaya. [7] [8]

A 13. század közepén a Si Indradit vezette tai törzsek fellázadtak a khmer kormányzó ellen Sukhodayában, és megalapították Sukhothait független tai államként, és a tizennegyedik század végéig a tai hatalom központja maradt. [3] [4] [9]

Felszabadulás Lavo Edit -től

A 13. század előtt Tai királyságok léteztek az északi felvidéken, beleértve a Tai Yuan nép Ngoenyang Királyságát (központja Chiang Saen és a Lan Na elődje), valamint a Tai Lue nép Heokam Királyságát (központjában Chiang Hung (ma Jinghong Kínában). Sukhothai kereskedelmi központ volt és része a Lavo -nak (mai Lopburi), amely a Khmer Birodalom fennhatósága alatt állt.

Két barát, Pho Khun Bangklanghao és Pho Khun Pha Mueang fellázadt a khmer birodalom Sukhothai kormányzója ellen. [9]: 195–196 Khun, mielőtt thai feudális címmé vált, Tai cím volt egy erődített város és a környező falvak uralkodója számára, együtt régebbi használatban mueangnak hívták. pho (พ่อ) "apa", [11] (hangja és jelentése összehasonlítható a vidéki angol mancséval). Bangklanghao Sri Indraditya néven uralta Sukhothait - és elindította a Phra Ruang -dinasztiát - kiterjesztette ősbirodalmát a határos városokra. Uralkodása végén, 1257 -ben a Sukhothai királyság lefedte a Chao Phraya folyó teljes felső völgyét (akkor egyszerűen csak แม่น้ำ (mae nam, "vizek anyja"), a folyók általános thai neve.)

A hagyományos thai történészek a Sukhothai Királyság megalapítását nemzetük kezdetének tekintették, mert a Sukhothai előtti királyságokról keveset tudtak. A modern történelmi tanulmányok azt mutatják, hogy a thai történelem Sukhothai előtt kezdődött. A Sukhothai alapítása azonban még mindig ünnepelt esemény.

Bővítések Ram Kamhaeng szerkesztése alatt

Pho Khun Ban Muang és testvére, Ram Khamhaeng kiterjesztették a Sukhothai királyságot. Délen Ramkamhaeng leigázta Supannabhum és Sri Thamnakorn (Tambralinga) királyságát, és Tambralinga révén elfogadta Theravada államvallást. A hagyományos történelem nagyszerűen leírta Sukhothai kiterjesztését, és ezen állítások pontossága vitatott. Északon Ramkamhaeng tiszteletdíj alá helyezte Phrae -t és Muang Suát (Luang Prabang).

Nyugaton Ramkhamhaeng segített a Wareru alatt álló Monnak (aki állítólag Ramkamhaeng lányával szökött meg), hogy megszabaduljon a pogány uralom alól, és királyságot alapított a Martaban Királyságban (később Pegu -ba költöztek). Tehát a thai történészek a Martabán Királyságot Sukhothai mellékfolyónak tekintették. A gyakorlatban azonban előfordulhat, hogy az ilyen Sukhothai uralom nem terjedt ki ennyire.

Ami a kultúrát illeti, Ramkhamhaeng felkérte a szerzeteseket Sri Thamnakorntól, hogy terjesszék a Theravada vallást Sukhothaiban. 1283 -ban Ramkamhaeng találta fel a thai forgatókönyvet, amely a Mongkut által 600 évvel később felfedezett ellentmondásos Ramkamhaeng Stele -ként fogalmazódott meg.

Ezúttal is megfogalmazódott az első kapcsolat a Yuan -dinasztiával, és Sukhothai kereskedelmi küldetéseket kezdett küldeni Kínába. A Sukhothai jól ismert exportcikke volt a Sangkalok (Song-dinasztia kerámia)-az egyetlen időszak, amikor Siam kínai stílusú kerámiákat gyártott, és a 14. századra kikerült a használatból.

Ayutthaya hanyatlása és uralma Edit

A tizennegyedik század elejére a Sukhothai thai uralta a mai Thaiföld nagy részét. Csak a keleti tartományok maradtak khmer irányítás alatt. [9]: 223 Ramkhamhaeng halála után a Sukhothai mellékfolyói elszakadtak. Ramkhamhaenget fia Loethai követte. A vazallus királyságok, először Uttaradit északon, majd nem sokkal azután, hogy a laoszi Luang Prabang és Vientiane (Wiangchan) királyságok felszabadultak uralkodójuk alól. 1319 -ben a nyugati Mon állam elszakadt, Lanna pedig 1321 -ben a Sukhothai irányítása alatt álló Takot, az egyik legrégebbi várost irányította. Délen a hatalmas Suphanburi város is kiszabadult Loethai uralkodásának elején. Így a királyság gyorsan csak korábbi helyi jelentőségére szorult.

1349 -ben az Ayutthaya Királyság seregei betörtek és Sukhothait a mellékfolyója alá helyezték. [9]: 222 Aztán 1378 -ban Luethai királynak vazallus államnak kellett alávetnie magát ennek az új hatalomnak. [12]: 29–30

1424 -ben, Sailuethai halála után, fiai, Phaya Ram és Phaya Ban Muang (Mahathammaracha IV) harcoltak a trónért. Ayutthaya Intharacha közbelépett, és tovább osztotta a királyságot a kettő között. Amikor Mahathammaracha IV meghalt 1438 -ban, II. Ayutthaya Borommaracha király fiát, Ramszuanot (a leendő Ayutthaya -i Borommatrailokanat királyt) Sukhothai alkirályává helyezte, feltehetően ayutthayani adminisztratív személyzet és katonai helyőrség kíséretében, ezzel jelezve Sukhothai független királyságának végét. . [13]

A Sukhothai Silajaruek több száz kőfelirat, amelyek történelmi feljegyzést képeznek a korszakról. A legfontosabb feliratok közé tartozik Silajaruek Pho Khun Ramkhamhaeng (Ramkhamhaeng király kőfelirata), Silajaruek Wat Srichum (beszámoló a régióról és Srí Lankáról) és Silajaruek Wat Pamamuang (Loethai király politikai-vallási feljegyzése) .

Fokozatos egyesülés az Ayutthaya Edit -szel

Azonban nem egyszerűen annektálták és építették be az Ayutthayan Birodalomba, hanem a két mandala és hagyományaik fokozatosan egyesültek a 15. és 16. században. Sukhothai hadviselése, közigazgatása, építészete, vallási gyakorlata és nyelve jelentősen befolyásolta az ajutthajaiakat. Mivel az Ayutthaya Királyságnak még nem volt központosított közigazgatása, a korábbi Sukhothai területek, amelyeket ma "északi városoknak", ill. Mueang Nuea, továbbra is helyi arisztokraták uralkodtak Ayutthaya fennhatósága alatt. Modern értelemben ezt az államot egyfajta "föderációnak" nevezhetjük. A legfontosabb "északi város" most Phitsanulok volt, mivel Szukhothai maga veszítette el jelentőségét. Az északi nemesek házassági szövetségeken keresztül kapcsolódtak az ayutthayani elithez, és az északi katonai vezetők kiemelkedően szolgáltak Ayutthaya hadseregében, mivel Szukhothai katonai hagyományát keményebbnek tartották. [14]

1456 és 1474 között Sukhothai egykori területe háború tárgya volt Ayutthaya és az észak -thaiföldi Lan Na királysága között. 1462-ben Sukhothai városállam fellázadt Ayutthaya ellen, és szövetséget kötött ellenségével, Lan Na-val. Ez idő alatt Phitsanulok az Ayutthaya Királyság "második fővárosaként" szolgált, és 1463 -ban Borommatrailokanat király még a lakóhelyét is oda költöztette, feltehetően azért, hogy közelebb legyen a frontvonalhoz. A kortárs portugál kereskedők Ayutthayát és Phitsanulokot "ikerállamoknak" nevezték. A régi Sukhothai elitjéből leszármazott északi nemesek gyakran játszották a királyok szerepét Ayutthaya utódlási konfliktusaiban. 1569 -ben Mahathammaracha, Phitsanulok akkori kormányzója és az északi városok alispánja, aki azt állította, hogy leszármazott a régi Sukhothai -dinasztiából, felemelkedett az Ayutthayan trónra. [14]

Az 1583 -as Sittaung folyó csata után Naresuan, akkor uparaja Ayutthaya (alispán) és Phitsanulok uralkodója, erőszakkal áttelepítette az embereket Phitsanulok, Sukhothai, Phichai, Sawankhalok (Si Satchanalai), Kamphaeng Phet, Phichit és Prabang északi városaiból az Ayutthaya környékére. [15] [16]

Sukhothai történetét Mongkut király, Ráma IV beépítette Thaiföld "nemzeti történelmébe" a 19. század végén, mint történelmi művet, amelyet a brit diplomáciai missziónak mutattak be. Mongkut királyt a Sukhothai elbeszéléstörténet bajnokaként tartják számon, miután megtalálta az első számú kőfeliratot, az első bizonyítékot, amely Sukhothai történetét meséli el. [17]

Ettől kezdve a modern nemzetépítési folyamat részeként a modern nemzeti sziámi vagy thai történelem magában foglalja Sukhothai történetét. Sukhothai állítólag az „első nemzeti főváros”, [18] majd Ayutthaya, Thonburi, Rattanakosinig vagy ma Bangkok. Sukhothai története döntő fontosságú volt a sziámi/ thaiföldi „modernisták” körében, mind „konzervatív”, mind „forradalmi”. [ idézet szükséges ] IV. Ráma (Mongkut király) elmondta, hogy Sukhothai -ban megtalálta az „első kőfeliratot”, amely Sukhothai eredetéről, a hős királyokról, például Ram Khamhaengről, a közigazgatási rendszerről és más fejleményekről szól, amelyeket a királyság „virágzó időszakának” tartanak.

Sukhothai története még az 1932 -es forradalom után is fontossá vált. A Sukhothai történelmével kapcsolatos kutatások és írások bőségesek voltak. [19] A feliratból származó részleteket tanulmányozták és „elméletbe hozták”. [20] Az egyik legismertebb téma Sukhothai „demokrácia” uralma volt. A király és népe közötti szoros kapcsolat története, amelyet élénken „apa-fia” kapcsolatként [21] írnak le, Thai demokrácia. Azonban az uralkodói stílus megváltozása akkor következett be, amikor a későbbiekben a társadalom felkarolta az „idegen” hagyományt, a khmeri angkor hagyományt, amelyet a hinduizmus és a „misztikus” mahajána -buddhizmus befolyásolt. Sukhothai története a „szabadság” mintájává vált. Jit Bhumisak, a „forradalmi” tudós is úgy látta, hogy Sukhothai korszak a thaiföldi nép felszabadító mozgalmának kezdete külföldi uralkodójuk, Angkor elől.

A katonai uralom alatt, az 1950 -es évektől kezdve Sukhothait felvették a thai nemzeti tantervbe. Sukhothai az „apa-fia” uralkodás mintájává vált, amelyet „thai demokráciának” neveznek, mentes az „idegen ideológia” angkori hagyományaitól a kommunizmushoz képest. Más Sukhothai szempontokat is komolyan megvizsgáltak, például a köznemesi és rabszolga státuszt, valamint a gazdasági helyzetet. Ezek a témák az ideológiai gondolatok színpadán voltak, amelyek a hidegháború és a polgári felkelések idején harcoltak az 1960-1970-es években.


A Nagy Palota építése 1782 -ben kezdődött, és nem sokkal később, 1785 -ben megkezdődött a Smaragd Buddha templomának építése. Ebben az időben volt I. Ráma király (Yodfa Chulaloke Buddha király) hatalmon, és Thaiföld fővárosát Thonburiból Bangkokba költöztették, ezért elsősorban új palotára volt szükség. Ezzel kezdődött a Chakri -dinasztia, amelynek I. Ráma király volt az alapítója.

Ellentétben Thaiföld számos templomával, amelyeket főleg szerzetesek lakóhelyeként használnak, a Wat Phra Kaew szerkezete sok szent épületnek és tárgynak ad otthont. A templomot esztétikailag kidolgozott faragványok, festmények és pagodák díszítik. Egy egész délutánt tölthetett azzal, hogy feltárja és megpróbálja megragadni minden részletét, amelyet ennek a történelmi templomnak az elkészítésénél alkalmaztak.


Wat Phra Ram - Történelem

1350-ben U-Thong herceg elrendelte a palota építését a Nong Sano nevű területen, valójában
Bu e ng Phra Ram környékén. A palota három faépületet tartalmazott
"Phaithun Maha Prasat", "Phaichayon Maha Prasat" és "Aisawan Maha"
Prasat & quot. A palota 1351 -es befejezésekor Ayutthayát hozta létre fővárosának
és I. Ramathibodi király címet adományozta. A régi palota eredeti mérete
A vegyületről úgy gondolják, hogy ugyanaz, mint a mai Wat Phra Sri Sanphet területe.

Borom Trailokanat király, Ayutthaya nyolcadik királya, északra új palotát épített
a régi Lopburi folyó melletti terület, a jelenlegi Khlong Mu e ang, amely ezt szolgálja
idő, mint az északi várárok. 1448 -ban átalakította királyi pavilonjait
elődei egy putthawati vagy szent vallási övezetbe. [1]

& quot; A király átadta a palotát, hogy Phra Si Sanphet -vé alakítsák át
Kolostor, a folyó partján jött lakni, majd megvolt a Bencarat
Palota és a Sanphet -palota épült. & Quot
[1]

Bár ez egyáltalán nem egyértelmű. Ayutthaya királyi krónikái megemlítik ezt a királyt
Boromracha II, miután 1431 -ben megtámadta Kambodzsát, nagyszámú szentet távolított el
képek ökrökről, oroszlánokról és más állati lényekről Angkorból és visszatérve ide
Ayutthaya felajánlotta az összes képet, némelyik a Wat Maha That -en, néhány pedig a
a Phra Sri Sanphet kolostor. [2] Ez arra utalna, hogy Angkor bukásakor Wat
Phra Sri Sanphet már létezett, és kiemelkedő helyet foglalt el.

II. Ramathibodi király első felvonása, miután 1491 -ben trónra lépett, elhamvasztotta
apjának, Borom Trailokanat királynak (1448-1488) és bátyjának, Királynak maradványai
Boromracha király III (1488-1491). 1492 -ben II. Ramathibodi király két chedit épített: a
Keleten a chedi az apja hamvait, a chedit tartotta nyugatra (a tényleges)
középső) a bátyjának szólt.

& quot; 854 -ben, a patkány éveiben a király nagy sztúpát emelt a király hamvaihoz
Boromtrailok és Boromracha király III. & Quot

1499 -ben a "Wihan Luang" (Királyi kápolna) nevű istentisztelet építették
helyiségek. [3]

& quot; 861 -ben, a kecske évében, a Phra Si Sanphet szent prédikálótermében
Kolostort alapítottak. & Quot

A következő évben II. Ramathibodi király parancsot adott egy óriási Buddha -képre
öntött, és telepítette a Wat Phra Sri Sanphet -be. Ez a kép Buddhát ábrázolja a
álló testhelyzet (1), 16 méter magas volt, és a talapzat 8 méter hosszú. Az
szobrot a templomról nevezték el. A fej 2 m hosszú és 1,5 m széles volt, míg a feje
a mellkas 5,5 m széles volt. A bronz mag súlya közel 64 tonna volt, míg a felülete volt
343 kg arany borította, és több mint három évig tartott. Azt mondták
hogy ez volt a legnagyobb és legszebb Buddha álló képe, amelyet valaha is rögzítettek
létezett a világon. Ez a "Phra Sri Sanphetdayan" nevű szobor lett a fő
tisztelet tárgya a királyi kápolnában. (2) [3]

& quot; Pénteken, a nyolcadik hónap növekvő holdjának tizenegyedik napján, 865 -ben, a
a vadkan éve, a Szent és Dicsőséges Mindentudó, az úr képe
Buddha, elkötelezett volt. Az Úr Buddha képének méretei voltak
nyolc láb magasságban a lábtól a láng hegyéig, négy sok hosszú a
arccal három sok szélességgel és tizenegy sok szélességgel a mellkasnál. A bronz ért
az Úr Buddha képének öntése ötvenháromezer chang súlyú volt, és a
aranyozásra szánt tiszta arany kétszáznyolcvanhat chang volt. Elöl
a kép az arany hét nam és két kha minőségű volt, és hátul hat
nam és két kha. & quot

A harmadik chedit IV. Boromracha király (1529-1533) építtette a maradványok elhelyezésére
Ramathibodi király II.

További gazdagsággal bővült a királyi kolostor. Ekathotsarot király (uralkodása 1605-1610)
elrendelte öt Buddha -kép készítését, amelyeket sok pumpával és
ünnepség a Wat Phra Sri Sanphet -en. Az első Buddha -képet aranyból verték
a legtisztább minőséget és koronát és ékszeres karkötőt viselt, szerényen díszítve a
kilenc drágakő, míg a talapzatot aranyból verték, vésették és díszítették
gyémántok és ékszerek (valószínűleg Buddha -kép, királyi ruhában, koronával kiegészítve
és dísztárgyak). A második szobrot is a legtisztább minőségű aranyból verték
talapzatként, amelyet bevéstek. A harmadik kép az alatta ülő Buddhát ábrázolta
Naga, és arany és réz ötvözetéből készült. A dísztárgyak a következők voltak
vésett arany, amelyet a kilenc drágakő díszített, talapzata pedig csipetnyekből (an
réz és cink ötvözete aranyhoz hasonlít). Az utolsó két Buddha -képet kiütötték
ezüstből, talapzatuk teljes egészében vésett ezüstből volt. [4]

Prasat Thong király (uralkodása 1629-1636) csatlakozásakor elrendelte Wat felújítását
Phra Sri Sanphet. A templom helyreállítását 1631 -ben fejezték be és avatták fel
nagy ünnepekkel. [5]

A görög kereszt alakú vihara a templom nyugati oldalán került hozzá
Narai király uralkodása. Nem világos, hogy a négyzet alakú mondop szerkezetek a chedi szomszédságában vannak -e
körülbelül ekkor vagy később épültek.

1742-ben, Borommakot király uralkodása alatt (1733-1758) a Wat Phra helyreállítása
Sri Sanphet és a Mondop Phra Mongkhon Bophit elkezdődött. A teljes felújítás
több mint egy évig tartott. A mandapát lehúzták, és egy vihara váltotta fel
(prédikálóterem), míg a lefejezett Buddha -képet kijavították. [6]

Wat Phra Sri Sanphet, a királyi palota része, kizárólag a
Ayutthayan Kings. Egyetlen papság sem tartózkodhatott azon a területen, kivéve egy
alkalmanként meghívást az imádkozásra és olyan szertartások végrehajtására, mint például az eskü letétele
hűség a királyi tisztekhez, valamint a király prédikációjához és érdemeihez. Az
a templom kiterjesztése miatt a buddhista központ elköltözött a Wat Maha That -ből
Wat Phra Sri Sanphethez. A templomban a Phra Buddha Lokanat is helyet kapott
(A világ védelmezője) és a Phra Buddha Palelai.

Az Ayutthaya királyi krónikái megemlítik, hogy a királyok csont emlékei
Ayutthayákat a Wat Phra Sri Sanphet királyi Wihan boltíve mögött tartották.
A krónikákban említett esetek Suthammaracha király ereklyéi (uralkodás)
1656), Narai király (uralkodása 1656-1688), Phetracha király (uralkodása 1688-1703), S üa (uralkodás)
1703-1709), Yotha Thip királynő (kb. 1715) és Borommakot király (uralkodása 1733-1758).
A királyi család tagjainak hamvait apró chedi -kbe helyezték
webhely.

A burmai invázió előestéjén a templom középső része hármat tartalmazott
aranyozott chedis, három aranyozott mondops (négyzet alakú épületek a chedis mellett
istentiszteleti tárgyak) és két nagyon nagy viharn.

Amikor Ayutthaya 1767. áprilisában elesett, a burmai kirúgták és felégették a kolostort
a föld. A chedis kivételével minden teljesen megsemmisült. Buddha képek készültek
távol és a nagyobbaktól az arany megolvadt. Phra Palelai Buddha -képe
a déli kápolna teljesen megsemmisült.


Wat Phra Ram, Ayutthaya

Fő Prang, Wat Phra Ram, Ayutthaya

A Wat Phra Ram i. E. 1912 -ben épült. írta Ramszuan király a hamvasztás helyén apja, Uthong király számára. Mivel kezdetben csak egy évig uralkodott, feltételezzük, hogy az építkezést Borom Rachathirat I. utódja, vagy Ramszuan király második uralkodása alatt fejezte be.
A templomot néhányszor helyreállították a következő évszázadokban, Borom Trailokanath király uralkodása alatt, majd később Borom Kot király i. E. 2284 -ben.
A templomkomplexumban nagy prang és sok chedis található.
A templom előtt van egy nagy tavacska, korábban "Nong Sono", ma Bung Phra Ram. Földet ástak ki ezen a helyen, a környező templomok építéséhez (Wat Mahathat, Wat Ratchaburana, az egykori királyi palota).

Amikor meg akartuk látogatni a Wat Phra Ramot, a webhely zárva volt. Nem tudom, hogy ez ideiglenesen történt -e vagy sem. Mindenesetre jó rálátás nyílik a webhelyre, csak sétálva a kerületén.

Garuda kép a Wat Phra Ram -on. A Garuda képek jellemzően a korai Ayutthaya időszak csínyén jelennek meg.

Séta (Sukhothai stílus) Buddha -kép a fal egyik fülkéjében, Wat Phra Ram, Ayutthaya


Wat Phra Ram: Ayutthaya, Thaiföld

Habár 1369 -ben alapították, a Wat Phra Ram romjai többnyire a 15. századi helyreállításából származnak. Fő jellemzője egy jól arányos prang, amely egy lépcsős teraszon található, chedis díszítéssel. A prang ’ -es stukkódíszek egy része, köztük Buddha -képek a sétáló és álló pózokban, még mindig megmaradtak.

Bár 1369 -ben alapították, romjai Wat Phra Ram századi helyreállításából származik. Fő jellemzője egy jól arányos prang, amely egy lépcsős teraszon található, chedis díszítéssel. Néhány prang ’ -es stukkódísz, köztük Buddha -képek a járó és álló pózokban, még mindig megmaradtak.


A jelentős történelmi hely mellett Wat Phra Ram között általánosan ismert Ayutthaya a lakosokat rekreációs területként. A templom előtt nagyméretű mocsár található. A neve Bung Phra Ram Public Park, vagy korábbi nevén Nong Sano vagy Bung Che Khan, ahogy az uralkodói törvény kimondja. Ayutthaya város létrehozásakor a mocsár alatti talajt kiásták, hogy megemeljék a templom alapfokozatát. A mocsár mérete tehát óriási. Phra Ramesuan 1369 -ben elrendelte a templom építését apja hamvasztási helyén. A befejezés azonban valójában Somdet Phra Borommaracha I. (Phra Chao U-thong) uralkodása alatt történt, ezért a templomot a királyról nevezték el.

A templom keleten a királyi udvari komplexumon kívül áll, és a Wat Phra Mongkhon Bophit gyülekezeti termével szemben található. Jelenlegi helye a Pratu Chai kerület, Phra Nakorn Si Ayutthaya (Krung Kao) kerület. Az elrendezés egy quincunxot képez, ahol a fő Prang (khmer hatású sztúpa) középen található. A Prang egy hatalmas négyzet alakú platformon ül, nyugati részén boltíves homlokzatokkal. 4 sarkát Himmaphan mitikus lények veszik körül. A régészek megfigyelései a templom építészetére vonatkozóan azt állítják, hogy az északi templomfal átfedi a keleti, nyugati és déli falakat, és hogy a nyugati ívhomlokzat arányos a Prang északnyugati kolostorával, míg az északnyugati kolostor nem akár ívhomlokzatuk is van. A templom felépítése továbbra is rejtélyes, hogy az ilyen elrendezés szándékosan bizonyos célokat szolgált -e. A Wat Phra Ramban talált törmelékek közé tartozik a Prang, a templom falai, a szentelési terem belsejében lévő oszlopok, 7 gyülekezési csarnok, a Prang körül 28 pagoda válogatott mérete.

Annak ellenére, hogy a templom romokban van, örök varázsa még mindig a thai dicső történelmet ábrázolja. A templom nyitva áll a látogatók előtt 8.00 és 18.00 óra között, valamint óra után fényszórókkal, 19.30 és 21.00 között. A belépési díj thaiföldieknél 10 baht, külföldieknél 40 baht.

Wat Phra Ram
Helyszín: Pratu Chai alkerület, Phra Nakhon Si Ayutthaya kerület, Phra Nakhon Si Ayutthaya 13000 Thaiföld


A Wat Phra Dhammakaya történelméhez hasonló vagy ehhez hasonló témák

Nagyrészt a Theravada iskolából, amelyet a lakosság 95 százaléka követ. Thaiföldön a világ második legnagyobb buddhista lakossága van Kína után, megközelítőleg 64 millió buddhistával. Wikipédia

Thai buddhista szerzetes. A Wat Phra Dhammakaya buddhista templom apátja, ezt a tisztséget 1999 -ig, majd 2006 -tól 2011 decemberéig töltötte be. Wikipedia

A thaiföldi buddhista hagyomány, a Dhammakaya hagyományának, a 20. század elején Luang Pu Sodh Candasaro által alapított nemzetközi fióktelepek listája. Royal wat ('temple ') Bangkok Phasi Charoen kerületében, a Chao Phraya folyó partján. Wikipédia

Royal wat ('temple ') Bangkok Phasi Charoen kerületében, a Chao Phraya folyó partján. A Maha Nikaya testvériség része, és a Dhammakaya hagyomány eredete. Wikipédia

Thai politikus, a Thammasat Egyetem korábbi buddhista professzora és volt buddhista szerzetes. Leghíresebb a Wat Phra Dhammakaya, Thaiföld legnagyobb buddhista temploma elleni nyilvános kijelentéseiről. Wikipédia

Összesen 41 205 buddhista templom (thai: Wat) található Thaiföldön az utolsó frissítés óta. Megerősítették, ebből 33 902 jelenleg használatban van, a Nemzeti Buddhizmus Hivatal szerint. Wikipédia

A buddhista meditáció módszerét Luang Pu Sodh Candasaro thai meditációs tanár fejlesztette ki és tanította (1885–1959). Vijjā dhammakāya néven ismert, ami a dhamma-test ismerete '. Wikipédia

Abhayagiri buddhista kolostor Abhibhavayatana Wikipedia

A thai buddhizmus egyik jellegzetes hagyománya, amely 1954 óta úttörő szerepet játszott a buddhista gyakorlat megalapításában Angliában. A Dhammakaya hagyományt 1955 októberében, Ţhitavedo látogatása óta Nagy -Britanniában a thai buddhizmus sajátos vonalaként ismerik. Wikipedia

Thai buddhista szerzetes. Wat Phra Dhammakaya korábbi apáthelyettese és a Dhammakaya Alapítvány alelnöke, 1999 és 2006 között, majd 2011 és 2016 között a templom megfigyelő apátja volt. Wikipedia

A buddhista templomok, kolostorok, sztúpák és pagodák listája, amelyekhez Wikipédia -cikkek vannak, hely szerint rendezve. Buddhista barlangok léteznek Goa következő helyein: Wikipedia

A Thaiföldhöz kapcsolódó cikkek listája ábécé sorrendben. A cikkben szereplő cikkek többségét képviseli. Wikipédia

A Thaiföldhöz kapcsolódó cikkek listája ábécé sorrendben. A cikkben szereplő cikkek többségét képviseli. Wikipédia

A 2017–2020 -as thaiföldi templomi csalási vizsgálatok (คดี เงินทอน วัด) a thaiföldi junta által végzett vizsgálatok sorozata a kormánytisztviselők és a buddhista templomok állítólagos visszaélésével a kormányzati támogatásokkal kapcsolatban. A nyomozások 2017 -ben kezdődtek, és a thaiföldi szerzetesközösség vezető pozícióit betöltő öt szerzetes vitatott letartóztatásában értek véget. Wikipédia

A Thaiföldhöz kapcsolódó cikkek listája ábécé sorrendben. A cikkben szereplő cikkek többségét képviseli. Wikipédia


Nézd meg a videót: Wat Phra Ram, Ayutthaya (Január 2022).