A gyűjtemények

Erotika a középkorban (A. de la Croix)


Itt van egy meglepő és nagyon informatív könyv, amely a Tallandier kiadások Texto gyűjteményében jelent meg. Amint arra a szerző emlékeztet, a középkorról (az 5. és a 15. századig terjedő időszak) szóló erotikáról beszélni nyelvi anakronizmus elkövetésével jár.

Eros vagy a kívánt anakronizmus

A görög Eroszból eredő szó a 16. század közepén jelenik meg, és csak a 18. század végén éri el kortárs jelentését. De milyen más kifejezést válasszunk a gigantikus fejlemények felidézésére ebben a 10 évszázadban, amely a Nyugat-Római Birodalom bukásától (476) Konstantinápoly bukásáig (1453) terjedt el a vágy és a nemiség? A pár és a szerelem látomásából? Annál relevánsabb, hogy az olvasó pszichéjében azonnal megtöri a középkori időszak általánosan elfogadott obskurantista képét. Finoman emlékeztet arra is, hogy az érzéki játékok mindig is képzelőerőt, kreativitást és gondterhelt testeket csaptak fel, még ebben az időszakban is, sötétnek vagy unalmasnak, és nem nagyon hajlamosak az érzéki játékoknak. Nagy hiba. Természetesen ebben a hosszú időszakban a katolikus egyház hatása uralkodik, amely démonizálja a testeket, hogy jobban felhívja a szellemiséget. Az elmélet és a gyakorlat között azonban nagy a különbség, és valódi „ellen-kultúrák” vannak, mindenekelőtt a trobadorokon keresztül, majd a népszerű farsangi rítusok, amelyek nem túl keresztények, az obszcén szobrok napvilágot látnak és virágoznak, felfedve, visszhangjukkal az akkori férfiak és nők aggodalmait. A szerző stílusa nem bombázó, és néha megengedi magának a vicces és szükségszerűen szemtelen kacsintásokat anélkül, hogy bármit is komolyan venne kronológiai tanulmányából. Melyek a mentalitás ezen evolúciójának fő vonalai az erotika prizmáján keresztül?

A férfias ókortól kezdve a vallásos középkorig

A szerző az antikvitás, a görög-római kultúra hatásából indul ki, miközben a leghíresebb görög filozófusra: Platónra támaszkodik. Ez utóbbi szerelemnek és vágynak szentelt esszéje, a „Le Banquet”, alkalmasnak tűnik a kezdethez. A szeretet itt mindenekelőtt férfi és homoszexuális. A nőket visszaküldik a számukra fenntartott házrészbe. "A szerető és a szeretett ember megkülönböztethető. Először életkor szerint: a szerető érett férfi, kedvence fiatal és szőrtelen. Érzéseik nem azonosak: az egyik a a másikat. Ezt az érzésegyenlőtlenséget változatlannak találjuk a szerető és kedvese viszonyában, amint azt a spanyol arab Ibn Hazm a 11. században leírta a szerelemről szóló értekezésében, az udvari szeretet felfogásáról, amely a középkorban fog kialakulni Provence-ban, majd az egész keresztény Európában. "A kereszténység, őszintén szólva, heteroszexuális, nem fogja módosítani ezt a megközelítést (ezért fontos megidézni). szerelmes abban a házaspárban, ahol nincs szükség szerelmi viszonosságra. Egy másik közös vonal az ókor és a középkor között: megkülönböztetés a „gyönyörű szerelem” között, amelyet feltételezzük, hogy elsősorban egy elit számára fenntartanak, érzékenyek a lélek szépségére, és egy aljasabb szerelem között , csak testi és kifejezetten népszerűnek nevezett. Dante (1265-1325), az udvari szeretet jeles képviselője tehát a bíróság méltó szeretetéről beszél, amely megkülönböztethető a nyers hajtástól, amelyet a plebs gazembereinek tartanak fenn.

Udvari szeretet vagy a nők felfedezése

Az Occitania szívében, a feudális erődök udvarában született, a 11. században udvari szeretetet hordoztak ezek a trubadúrok, költők, zenészek és gyakran urak (nők - nemesek, szükségszerűen - sőt), akiknek óriási sikereket kellett átélniük Európa. A szerző elmagyarázza nekünk a szemünkben gyakran ismétlődő, a szüntelen újításokra mohó művészetüket, amely ugyanazokon a témákon alapszik (szerelem, természet), de "jazzmen stílusában" azáltal, hogy játszik apró variációk és ezért itt a szavak kettős jelentése, alátámasztó példák. Miért tartják olyan fontosnak az udvari szeretetet? Mert ez forradalmasítja a pár szemléletét. És André le Chapelain-t idézve a 12. század végén: "semmi, aminek a szerető szereti kedvesét, nem lehet bájos, ha nem szabad akaratából adta neki." : végül ! A trubadúrok azért hívnak, hogy tisztelegjenek a hölgy előtt, és gyakran hasonlítanak egy úrhoz, akinek ők lennének az esperes. Az időszakot és a mentalitást izgató feszültségek, különösen a szépség és az élvezet íze és a kéj bűne iránti félelem közötti állandó kettősség, sok költőben sokféle megközelítéshez vezet. Például Chrétien de Troyes „Tristan et Yseut”, amely inkább a szerelmesek szenvedélyét tárja fel a halál, mint a szerelem iránt. Érdekes összehasonlítások és keresztellenőrzések a szerző részéről. Emellett hadd beszéljen itt (még mindig Chrétien de Troyes témájáról, de a „Cligès” című művéhez): "(célja) nem kevesebb, mint a szerelem és a pár megbékélése. rövid idő alatt láthatjuk, milyen messzire jutottunk: a nők iránti szeretet érzésének felfedezésétől a 11. század végén, az addig virális barátságnak fenntartott érzéshez, amely megköveteli a vágy kölcsönösségét, dicséret házasságtörő szenvedély, a 12. század végén egy író a szerelem innovatív, egyenlőség-modelljét javasolta. A szeretetteljes és vágyakozó kapcsolat veszélyes beavatási próbákat élt át, és nem egy ceremónia végén. "

A cinikus reneszánsz bejelentése

A 13. században azonban "Guillaume de Lorris" Roman de la Rose "sikere jelentette a nagy udvari álom végét", és új fejezetet nyitott. E 17 000 féreg hatása akkoriban óriási volt. A nőies perverzitás, a szerelmi remények őrültsége, ami arra készteti hősét, hogy: "Nagyobb értéket adok a két kis kalapácsomnak és a pénztárcámnak, mint a városomnak és a hárfámnak." Nincs szükség feliratokra. , Gondolom. A reneszánszot beharangozó cinikus szkepticizmus. Arnaud de la Croix folytatja a népszerű „kifejező” karneválok és érzéki játékok ismertetését az akkori ruhákkal, tele átláthatósággal. Határozottan, függetlenül attól az időszaktól, hogy a szerelmi játékok bonyolultak (és befolyásolva vannak)! De ez a könyv elfogyasztott és megvilágít bennünket tanult és örömteli módon. Ez még arra is késztet bennünket, hogy még egy kicsit jobban szeressünk és újra olvassuk az említett klasszikusokat!

- „Erotika a középkorban (test, vágy, szeretet), Arnaud de la Croix, Texto gyűjtemény, Tallandier kiadások, 2013. április.


Videó: Jardín de la Croix - Circadia Full Album - Official. Math-Rock. Instrumental. Prog. Post-Rock (Január 2022).