A gyűjtemények

Női történetek a 19. és 20. századi Franciaországban


A legújabb kutatások szerint a nők a történelem alanyai és szereplői, a közélet minden területén aktívak. A domináns ideológia által korlátozva, hogy feleségek, anyák és háziasszonyok akarják őket, a nők valóban, akár akarják, akár nem, részt vesznek a francia társadalom minden fejlődésében a 19. és 20. század folyamán. Ebben az időszakban új jogokat hódítottak meg, egyenlőséget és függetlenséget igényeltek, sok tabuktól megszabadultak ... Egy feminista forradalmat hajtottak végre, az oktatáshoz való hozzáférés révén, a nők szavazati joga, anélkül, hogy megfeledkezne a termékenység ellenőrzéséről.

A nemek közötti különbség és a női psziché „gyengesége”

A "nő" kapcsán folytatott tudományos vagy romantikus beszédek és a nemek közötti különbségek számtalanak. Hippokratész képlete összefoglalja az uralkodó gondolatot: a női nemet az anyaságra való alkalmasság és a nő a méhében uralja. Életét a legyengítőnek ítélt terhességek és a menstruáció szakítják meg, a hangulatváltozások eredete, amelyek indokolják, hogy kizárják őket bármilyen nyilvános szerepből.

Nincs urna, nincs platform azok számára, akik havonta véreznek és gyermekeket hordanak! Örök betegségben a közrend (és maguk védelme) védelme érdekében kell a házra korlátozni őket. Az ember gondolatának, észnek, zsenialitásának, a nő szépségének és generációjának.

Az idegenek szerint az asszonyok a férfiaknál nem hajlamosak a tébolyra és többségükben a menedékházakban? A hisztéria olyan gonoszság, amelyre minden nő hajlamos egy napra. Ettől az évszázadtól kezdve ragaszkodni a férfiak és nők közötti természetes különbségekhez, továbbra is az az elképzelés marad, amelyet Simone de Beauvoir (1906-1986) a "Második nem" c.

A nők politikai kirekesztésének ideje

Az 1804-es napóleoni polgári törvénykönyv megalapozta az apai hatalmat, és a házas nőt kiskorúvá tette, súlyosan mérlegelve jövőjét mint állampolgárt. Geneviève Fraisse szerint a férfi ingerültséget „a nemek közötti összetévesztés félelmével magyarázzák”, ami a női állampolgárságból fakadna.

Az 1789-es szélsőséges politizálás idején azonban nők voltak mindenütt. A klub standjain beszélnek, adományoznak a hadseregnek, részt vesznek a polgári szertartásokon, petíciókat írnak, újságokat írnak, figyelnek és feljelentenek, kivégzéseken vesznek részt, alsószoknyát viselnek a három nemzeti színben stb.
Kötöttként kezelt "állampolgárság nélküli polgárok" bekapcsolódnak a sans-culották népszerű mozgalmába, megijesztve a konvencionálisakat. Az 1795. május 20-i rendelet ezt követően megtiltotta a nőknek a lelátóra való bejutást és az utcán ötnél több csoportosulást.

Ennek ellenére a francia forradalom fontos referencia a 19. századi szocialisták számára. Charles Fourier (1772-1837) már 1808-ban megfigyelte, hogy "a társadalmi fejlődés és az időszak változásai a nők szabadság felé haladása miatt következnek be".

Bűnös nők és a törvény

A nők által a 19. és 20. század elején elkövetett bűncselekmények és bűncselekmények leggyakrabban specifikusak: csecsemőgyilkosság, abortusz, háztartási lopás. A férfiak által nyújtott igazság néha engedékeny, néha rendkívül súlyos a vádlottakkal szemben, mert a szelíd és engedelmes nő modelljét itt megkérdőjelezik, és minden eltérés szörnyű. A csecsemőgyilkosság a 10. században minden 10.000 újszülöttet érint. A régi rezsim szerint bűncselekménynek és bűnnek tekintették, halálra büntették. Engedékenyebben a forradalom kifogásokat talál: a bűnöző anya korát vagy röpke őrületét.
Ha a polgári bírák a burzsoáziából a vádlottat órának tekintik, a szerényebb eredetű esküdtek érzékenyebbek ezeknek a nőknek a szorongására, gyakran a fiatal szolgák elcsábítva és elhagyva (olyan státusban vannak, hogy közelebb hozza egymáshoz a prostituáltakat, olyan gyakori a szexuális visszaélés, amelynek áldozatai). A súlyosság rákényszerítette magát, mivel a gyermekeket védő egyesületek és törvények később kialakultak.

A partner nem hajlandó felelősségét vállalni, nemi erőszakkal és vérfertőzéssel együtt a nők indokolják cselekedeteik magyarázatát. Az apasági kutatásnak a napóleoni kódex által bevezetett tilalma egyre inkább vitatott. Az 1912-es törvény engedélyezi, feltételektől függően, és létrehozza a természetes gyermek státusát is.

A belföldi lopások vagy az elidegenítő körülményekkel szembeni lázadás, vagy a rendkívüli szegénység dimenzióját fejezik ki. A cselédlányok „tolvajai” súlyos börtönbüntetéseknek voltak kitéve (a 19. században Cayenne-be visszahelyezettek felét képviselték). A házi lopások súlyossága csak a 20. század elején halt meg.

Abortusz

Míg az 1920-as törvény megerősíti az előírt büntetéseket, és együtt bünteti a terhesség és a fogamzásgátló propaganda megszüntetését, az 1923-as törvény az abortuszt bünteti.
1944-ben Vichy alatt az abortuszt újból „faj elleni bűncselekményként” határozták meg, amelyet az állami bíróság ítélt meg, és amely kimondhatta a halálbüntetést. Az elnyomás legfőbb áldozatai azok a nők, akiknek abortusa volt, vagy abortuszt végeztek. Ezt a Harmadik Köztársaság alatt elindított, a megszállás alatt megerősödött születési nyomást csak az 1960-as és 1970-es években kérdőjelezték meg. A fogamzásgátlás liberalizálásáról szóló törvényt, amelyet Neuwirth-törvénynek hívnak, 1967-ben fogadták el, 1975-ben pedig a Fátyol törvény engedélyezte az abortuszt (feltételekkel).

Az ábrázolások súlya

Paricidek, maricidek, csecsemőgyilkosságok, abortuszok vagy abortuszok: mindezek a nők abból a szexuális bűncselekményből származnak, amely elbűvöli a társadalmat. A női bűncselekményeket a nők angyalként vagy démonként, anyaként vagy kurvaként való domináns megjelenítésének prizmáján keresztül tekintik meg.
A bűnöző nemcsak tetteiért fizet, hanem az általuk feltárt szörnyű vétségekért is.

Erőszakos férjek

Ha a hűség kötelessége viszonylagos a férfiak számára, akkor ez abszolút kötelező a nőkre. A büntető törvénykönyv 324. cikke szerint fel kell menteni a férj által a házasságtörés miatt elfogott feleségen elkövetett gyilkosságot! Ez a gondolkodásmód a 19. századi mély nőgyűlölet része. A feleség engedetlensége igazolhatja megölését.

A bíróságok kettős erkölcsi mércét mutatnak a nemek szerint: a férfi megbékélő, a nő megalkuvás nélküli. A 19. században a legtöbb házastársi emberölést olyan férfiak követték el, akik halálra verték feleségüket. Ellenőrizzük a hűtlennek, ittasnak vagy költekezőnek ítélt áldozat hírnevét, ami a tettest felmenti! A gyilkosságot viszont szándékos gyilkosságnak minősítik.

Erőszak

A nemi erőszaknak az idők függvényében másként érzékelt és meghatározása van. Az emberrablással összekevert 17. században hasonlóan rontja a két főszereplő hírnevét. Ritkán büntetendő bűncselekmény. A 18. század végén a gyermekek nemi erőszakával kapcsolatos esetek növekedése a mentalitások fejlődéséről tanúskodik.

1791 (ahol a büntető törvénykönyv emberekkel szembeni bűncselekménnyé tette) és 1863 között számos törvény finomította a nemi erőszak fogalmát. 1857-ben a joggyakorlat először beszél erkölcsről, mint fizikai erőszakról. Ha az opprobrium nagyobb terhet ró az agresszorra, mint a megtámadottra, a csendőrök és a bírák ritkán mérik meg az áldozat által elszenvedett traumát.

A 18. század végén a közvélemény asszimilálja az agresszorokat a vidéki világból származó nyers szörnyekbe vagy a nemes libertinekbe. A 19. században az erőszaktevő a „vándor proletár” alakját vette fel, majd a pedofil tanár, az inszesztáló apa vagy a gyermekgyilkos alakját.
A huszadik század végén az agresszor „mindenki félelmetes volt”, és a veszély mindenütt jelen volt, de a sajtó és a jogi orvoslás a gyermekerőszakolók szörnyű alakjaira összpontosított, és minimalizálta a nők elleni szexuális bűncselekményeket. .

A feministák számára a nemi erőszak a patriarchális társadalom által kiváltott erőszak, amelynek uralmi viszonyának paroxizmális megnyilvánulása az igazságosságot azzal vádolja, hogy alábecsüli a komolyságot.
Mivel az áldozatok fel merik panaszt tenni, az igazságszolgáltatás elé állított nemi erőszakos ügyek száma növekszik.

Ezeknek a vétségeknek a felmondása a média tárgyát képezi (ajánlás-közvetítések, tévéfilmek stb.). Ennek ellenére a felmérések azt mutatják, hogy a nőknek csak 10–15% -a nyújt be panaszt (az erőszakos ismerős vagy az áldozat nagyobb családjához tartozik) ...
A nők elleni támadások mértéke, sokfélesége és súlyossága a közelmúltban felhívta a figyelmet a francia társadalomra.

Biztonságos és „fájdalommentes” szülés

Míg a nők otthon szültek (néha szülésznő közreműködésével és gyakran nagyon megkérdőjelezhető higiénés körülmények között), addig a klinikákon ennek gyakorlata egyre inkább elterjedt az 1960-as évektől. tíz, ami a csecsemő és anya halálozásának jelentős csökkenését eredményezi.
Fernand Lamaze orvos indította el, a fájdalommentes szülésmódszert az orvosok és a Vatikán parancsára kell alkalmazni. 1956-ban az Országgyűlés megszavazta a tájékoztatáson, relaxáción és légzésszabályozáson alapuló előkészületek megtérítését.

A fogamzásgátlás meghódítása

Az 1920-as törvény, amely tiltja a fogamzásgátlók eladását, a franciáknak nincs joguk sem spermicid zselékre, fogamzásgátló tojásokra, IUD-okra (1928), sem a Pincus doktor által Puerto Ricóban 1956-ban tesztelt tablettára. A Familial megtervezése 1960-ban az orvosnőknek, az ügyvédeknek, a leveles nőknek vagy az anyáknak köszönhetően újjáélesztette a vitát.

A fogamzásgátlásról szóló jogszabályokat (François Mitterrand 1965-ben megfogalmazott kampányígéretét) aztán megvitatták a parlamentben, és az 1967-ben elfogadott törvény főként a baloldal hangjának köszönhetően, de sok engedmény árán. A protestánsok támogatják, de a katolikus egyház erőteljesen ellenzi, amely csak az absztinencia révén teszi lehetővé a születésszabályozást. A titkos abortusz igénybevétele továbbra is fontos.

Gazdasági rend alá tartozó testület

A nők esetében a munka világában való túlzott kizsákmányolásról beszélünk. Az iparban a nők darabonként fizetnek, míg a férfiak napról napra fizetnek, és általában jobban fizetnek az egyenlő munkáért. Az egyenruha viselete által személytelenített, rendetlen feladatokkal foglalkozó személyek folyamatosan figyelemmel kísérik őket, mozgásuk korlátozott és gyakran megalázzák (sértő büntetések ...). A gyárban folytatódik a háztartási munka (a gépek tisztítása munkaidőn kívül, a gépek és a műhely, valamint az ételek elkészítése és az egyenruhák fenntartása).

A női test alkalmas lehet férfiak, kollégák vagy felügyelők szexuális használatára: „rétegezz vagy halj meg!” ez a mottó. Kényszerből vagy eladásra szedett szervek: a bérmunka nem védi a prostitúciót. A büntető törvénykönyvbe csak 1992-ben került be a szexuális zaklatás.

A nők kultúrához való hozzáférése

A 19. században a nők művészeti tevékenységek iránti törekvése ellenállhatatlan volt annak ellenére, hogy mindent megtettek annak megakadályozása érdekében. Ha a Julián Akadémia 1873-tól sok festőt képzett ki, akkor küzdöttek azért, hogy műveiket kiállítsák és eladják. Hélène Bertaux, a Női Festők és Szobrászok Uniójának alapítója különleges kiállításokat szervez a nők számára. A Képzőművészeti Iskola 1897-ben vegyes lett, míg egy rendelet engedélyezte a Római Prix pályázatait. Az olyan eredeti tehetségeknek, mint Camille Claudel, néha nehéz utak járnak. Az 1970-es évekig a művészi közösség, még forradalmi is, ki volt zárva.

Kiadókat a nők írásának népszerűsítésére hoztak létre, de a "Kortárs művészet tizenkét éve Franciaországban" kiállításon még mindig kisebbségben voltak. A kirekesztettséggel szembesülve olyan plasztikus művészek kollektívái jöttek létre, mint a "küzdelmes nők", a "Collectif femmes / art" vagy az "Art et tekint de femmes" csoport.

A nők és a nemek története évente számos tézist és publikációt készít. A történészek négy generációja most az egyetemeken és a kutatólaboratóriumokon dolgozik. Egyesületek és tudományos folyóiratok támogatják. A nemet ma a „történelmi elemzés hasznos kategóriájaként” ismerik el a nők és a férfiak közötti kapcsolatokra, valamint a nőies és a férfias időbeli felépítésére gondolva.

A feltárt területeken a jogi, politikai, társadalmi és kulturális korlátokat minden bizonnyal enyhítették a folyamatosan megújuló tárgyalások árán. A nők elnyerték a szabadság, az autonómia és a hatalom terét. De ha a nemek közötti egyenlőség bizonyos akadályait kitörlik, azok új konfigurációknak adnak helyet, ahol a nemek hierarchiája nem tűnt el.

Christine Bard, Frédérique El Amrani és Bibia Pavard közreműködésével a Histoires des femmes dans la France des XIXe et XXe siècle. Editions Ellipses, 2013. május.


Videó: Inside the mind of a master procrastinator. Tim Urban (December 2021).