Különféle

A szentek erőszakos halála a középkori ikonográfiában


A középkori világ szintén - és mindenekelőtt - olyan képekből álló univerzum, amelyeknek fel kell vonniuk a járókelők figyelmét. Ezekben a társadalmakban, ahol a vallás a mentalitások cementje, ott van az ikonográfia, hogy mindenki láthassa és megértse a világot. Így minden elemnek, minden fizikai tulajdonságnak sajátos jelentése van. A szentek és vértanúk halálát tehát erőszakosan ábrázolják, hogy lenyűgözzék a híveket és emlékeztessék őket a „pogányok” vagy zsidók által elkövetett üldöztetések kegyetlenségére. Ezen a 13. és 14. század között tett néhány ábrázoláson keresztül meglátjuk, milyen módon rendezik ezeket az erőszakos halálokat.

Szent István (I): a megkövezés

Etienne-t, akit azzal vádolnak, hogy istenkáromló szavakat mondott Mózes és Isten ellen, bíróság elé állítják a szanhedrinben összegyűlt zsidók gyűlése előtt. A leendő Szent ekkor azt állítja, hogy szemléli "a nyitott eget és az ember fiát, aki Isten jobbján áll". Elkeseredett vádlói kiszorítják a városból, lebuktatják és megkövezik.

Ez a jelenet gyakori a középkori ikonográfiában. Láthatjuk Etienne-t, fiatal külsejű, összekulcsolt kézzel térdelt, feje halo. A Szent ekkor a diakónus dalmatikájába öltözik, néha a kezében tartja mártírjának tárgyát.

Ezt követően a csúzli, a kőművesek, a kőfaragók vagy akár a kőhöz kapcsolódó összes kereskedelem védőszentje lesz.

Saint Barthélémy (Ier): a nyúzás

Bartholomew elmegy, aki evangelizálta Arábiát, majd Mezopotámiát. Először Örményországba ment, mielőtt Indiába érkezett. Jacques de Voraigne Légende Dorée című művében (13. század) pontos fizikai leírást ad róla: "a fekete és göndör haj, a fehér hús, a nagy szemek, az egyenletes és tágra nyitott orrlyukak, a vastag szakáll néhány fehér szőrrel, az átlagos termet" . Huszonhat évesen prédikált Indiában, amikor Polème király bátyját, Astiage-t letartóztatták, hogy visszahozza hitét. Barthélémy visszautasítja és élve kirúgják, majd fejjel lefelé feszítik.

Tulajdonképpen a Szentet ábrázolva ábrázolják, bőrét a vállán viseli, vagy a karjában tartja. Gyakran ábrázolják megpróbáltatásain. A barokk kor festõi ezt követõen még morbidabbá teszik a jelenetet.

Barthélémy védővé válik a hentesek, bőrgyárak, szőrmesterek, szabók és általában a bőröket kezelők kereskedelmében. Később a nevét a Saint Barthélémy-mészárlások kapcsán fogják használni.

Saint Laurent (3.): tűz

Az eredetileg aragóniai Huesca-ból származott Laurent II. Sixtus pápa deákja volt. Vértanúja precízen datálva 258-ban. Az a nagylelkűség, amellyel alamizsnát osztogat, Valérien császár haragját váltotta ki, aki megpróbálta visszaszerezni az egyház gazdagságát. Ezután Laurent letartóztatják, majd kivégzik. A legenda szerint a rácsra hozták, és mielőtt meghalt, Valérient szólította meg: "Ezen az oldalon megsültem, fordítsam meg a másik oldalra és egyem meg". Saint Laurent gyakran társították Saragossa Vincentjével, ezért a vele kapcsolatos ikonográfiai zavar.

Általában dalmát visel, vagy akár egy grillen pózol, ahol a hóhérok és démonok nagy harangok segítségével legyezik a tűz parázsát.

Gyötrelme révén pörkölő, szakács, üvegkészítő vagy egyszerűen a szegények védőszentje lett nagy alamizsnájára hivatkozva.

Saint Denis (3.): a fejsze

A 3. század végén Denis - amelyet Szent Pál megtérített - elhagyta Athént, hogy elérje Párizst, majd a város első püspöke lett. Prédikációi felkeltették a császár haragját, aki aztán letartóztatta, sok büntetést rótt rá, majd lefejezte. Csoda következik. Saint Denis feláll, megragadja a fejét, és egyedül megy temetése helyére. 659-ben Dagobert a Szent ereklyéket a Saint Denis templomba szállította, amely fokozatosan a királyi nekropolisz lett.

A középkori ikonográfiában Denist ábrázolják leggyakrabban állva, fejét a kezében tartva. Püspöke gérének és néha láncainak köszönhetően is felismerhető.

Dagobert után és a középkor folyamán Saint Denis a Francia Királyság védelmezője lett.

Saint Sebastian (III-IV): a nyilak

A Diocletianus praetorianus parancsnokát, Sébastienet hittérítés miatt tartóztatták le. Ezt követően halálra ítélték. A hagyomány szerint két katona nyilakkal szúrja meg. Ennek az első vértanúnak azonban nem sikerül megölnie. Sébastien a császárhoz megy, hogy megerősítse hitét. Diocletianust ezután megkövezték, majd testét a Cloaca Maximába dobta. A Szent álmában jelenik meg egy matrónánál, aki megtalálja testét és a katakombákba temeti.

Az ikonográfiában már megtalálhatjuk a Szent festményeit az 5. századi római Callistus katakombáinak falain. Saint Sebastian különféle formákban képviselteti magát. Azonban gyakran nyilak tarkítják, oszlophoz kötik. Az olasz reneszánsz festői egy jóképű, Apollóhoz asszimilált fiatalember vonásait adják neki.

Ezt követően sportolók, íjászok vagy kárpitosok védője lesz.

Bibliográfia

- Gaston DUCHET-SUCHAUX és Michel PASTOUREAU, A Biblia és a szentek, Flammarion, 2014. szeptember.
- Rosa GIORGI, A szentek, Hazan, 2009.


Videó: Mária, Jézus anyja (Január 2022).